Ζούμε την παγκόσμια κρίση της ασύδοτης αγοράς, αλλά αυτό δεν μας επηρεάζει ιδιαίτερα εμάς τους έλληνες. Αφορά τους άλλους λαούς, που βιώνουν μια πρωτοφανή πραγματικότητα οικονομικής κατάρρευσης ανεργίας και φτώχειας, με συνοδεία βίας και συγκρούσεων που μπορεί να οδηγήσει σε λύσεις και σχεδιασμούς ακόμη και διαφοροποίησης του καπιταλιστικού συστήματος.
·
Ότι συμβαίνει αυτή την εποχή στους άλλους λαούς, εμείς το ζούμε μόνιμα.
Βρισκόμαστε σε μόνιμη μέγιστη κρίση. Θάλεγα μη χαριτολογώντας, πως εμείς εδώ αυτά τα μασάμε. Εκλαμβάνουμε τις κρίσεις κάτι σαν γιορτή, σαν παιχνίδι. Παίζουμε τις χούντες και τις πολιτικές εκτροπές στα δάχτυλα. Τα γκούλακ εμείς τα είχαμε σπίτια μας. Μεγαλώσαμε στις εξορίες. Γεννιόμαστε και πεθαίνουμε μέσα στην καλπονοθεία της καθημερινότητας και των εκλογών. Μικροί όταν λέγαμε φτωχοί, εννοούσαμε έλληνες. Φτιάχνουμε ιδρύματα στους πρωτεργάτες αυτής της πολιτικής και κοινωνικής αλητείας. Είμαστε σε ένα διαρκές αδιέξοδο για εικοσαετίες και πενηνταετίες.
·
Τόσο πολύ έχουμε εθιστεί σε αυτή την κατάσταση, που έχουμε αλλοιώσει ακόμα και τα νοήματα της γλώσσας μας, σε σημείο να εκλαμβάνουμε ακριβώς αντίθετα την πραγματικότητα, λέγοντας εκείνο το άφατο που υιοθετήσαμε μοιρολατρικά και απελπισμένοι για την κατάστασή μας, όταν το είπε ο πρώτος βλάκας ρητορίσκος: στη δημοκρατία δεν υπάρχουν αδιέξοδα, ξεχνώντας ότι η ελληνική δημοκρατία είναι ένα διαρκές αδιέξοδο! Έτσι αρχίζει η σκέψη. Από αυτή τη διαπίστωση. Για να επανέλθει ο χαμένος ορθολογισμός στη θέση του. Ζούμε καθημερινά από αδιέξοδο σε αδιέξοδο χωρίς διαλλείματα. Αυτό συζητάμε κάθε μέρα επί δεκαετίες.
Φτάσαμε να θαυμάζουμε τους κλέφτες από το αδιέξοδο της ζωής μας και να τους βλέπουμε με θαυμασμό. Να θέλουμε να τους μοιάσουμε. Φτάσαμε να θέλουμε να γίνουμε όλοι παπάδες να γλυτώσουμε από τα βάσανά μας.
·
Όμως τα πράγματα φαίνεται ότι άλλαξαν ξαφνικά. Εμφανίστηκαν κάποιες νεότερες γενιές, που δεν δείχνουν διατεθειμένες να ζήσουν στην υποταγή και την υποτέλεια των γονιών τους. Απαξίωσαν πολύ γρήγορα το παιχνίδι των πολιτικών και έδειξαν δυναμικά τη αηδία τους προς αυτούς. Ο ραγιαδισμός του παρελθόντος δείχνει να κινδυνεύει με θάνατο.
Έτσι το πολιτικό σύστημα μαθημένο στον αυταρχισμό της δεξιάς και την βαρηκοΐα της σοσιαλδημοκρατίας, φαίνεται να ξυπνάει από την μακραίωνη παχυδερμία του και να βάζει σε ενέργεια κάθε γνωστό εργαλείο προκειμένου να μην χάσει την εξουσία.
·
Εδώ και έναν χρόνο, από τότε που φάνηκε ότι κυβερνητική αυτοδυναμία δεν θα μπορέσει να υπάρξει, ξεκίνησε μια άνευ προηγμένου πίεση στην αριστερά για συνεργασία, πρωτοφανής ιστορικά στα ελληνικά πολιτικά πράγματα.
Αφού εξάντλησε όλα τα αντιδημοκρατικά κόλπα νόθευσης της ετυμηγορίας των ψηφοφόρων, έχοντας μακρά θλιβερή παράδοση στην αλλοίωση των εκλογικών αποτελεσμάτων, από τον Καραμανλή που έβαλε να ψηφίζουν τα δένδρα, από τον περίφημο τριφασικό εκλογικό νόμο, από τους τις ενισχυμένες αναλογικές του πασοκ, και αφού πρόσφατα ο ανιψιός έδωσε μπόνους 50 βουλευτών στο πρώτο κόμμα μήπως και καταφέρει την αυτοδυναμία, συνειδητοποιεί ότι μόνο με βίαιες εκτροπές του χειρότερου ελληνικού παρελθόντος μπορεί να διατηρήσει την πολιτική εξουσία.
Τα πράγματα σκούρυναν. Ούτε με τα μπόνους, ούτε με τα δένδρα δεν βγαίνουν οι αυτοδυναμίες.
Οι πολίτες όλων των παρατάξεων, τους ξερνούν κάθε μέρα με απόλυτη αποστροφή και αγανάκτηση για την καταστροφική πορεία του τόπου. Γνωρίζουν όλοι ότι σκοπός τους είναι και πάλι να κοροϊδέψουν για να συνεχίσουν το μεγάλο φαγοπότι.
Έτσι το σύστημα δεν διστάζει ούτε στα παρακάλια των ταξικών εχθρών του, άλλοτε μιλώντας με θαυμασμό για το κκε, και άλλοτε αποκαλώντας συντρόφους και φυσικούς συμμάχους τον Συνασπισμό.
Η κρίση ζητάει απελπισμένα συνεργασία με την αριστερά.
·
Το κείμενο αυτό γράφεται γα να συμβάλλει στις απορίες των αριστερών ψηφοφόρων, κοιτώντας τα πράγματα από την πολιτική φιλοσοφία τους κυρίως, και όχι να συζητήσει με τα στα σπαρακτικά δάκρυα των ανανεωτικών του Συνασπισμού. Εκεί ο διάλογος έχει αποκλειστεί από την ίδια την νεολαία με θυμό και οργή για τον εμπαιγμό της, με τις φορτικές προτάσεις συνεργασίας με τον δεύτερο πόλο λεηλασίας της ελληνικής οικονομίας. Νιώθουν πως κάποιοι διανοούμενοι και πολιτικοί της αριστεράς, επιχειρούν και πάλι να τους χειραγωγήσουν όπως είναι η δουλειά τους, μην θεωρώντας τους ικανούς να κρίνουν τη ζωή τους και να παίρνουν τις αποφάσεις που παίρνουν, με το ξεφτισμένο επιχείρημα ότι απλώς λένε την άποψή τους. Τραβώντας μάλιστα αυτή την αποτυχημένη λογική στα άκρα, ισχυρίστηκαν μπροστά σε όλους, ότι τους απαγόρευσαν δήθεν να λένε την γνώμη τους.
·
Όμως η νεολαία και οι εναπομείναντες αντιστεκόμενοι της αριστεράς, οδηγούμενοι από ένα μακραίωνο πολιτικό ένστικτο, γνωρίζουν ότι θα διαφθαρούν σε έξι μήνες αν αποτολμήσουν μια συνεργασία με το πασόκ. Ότι θα αυτοκτονήσουν πολιτικά και θα κηλιδώσουν ηθικά την προσωπική τους υπόσταση σε ελάχιστο χρόνο. Θα τους φωνάζουν στο δρόμο ξευτιλισμένους. Γνωρίζουν ότι δεν υπάρχει άλλη διαδρομή εκτός της διαφθοράς, της ρεμούλας και της διαπλοκής στην ιστορία και στην διαδρομή αυτού του κόμματος. Το σύστημα είναι από μόνο του οργανωμένο και προσανατολισμένο στον αυτόματο προς αυτή την κατεύθυνση. Δεν αφήνει μάλιστα περιθώρια με τις δομές και τις αμέτρητες διελκυστίνδες αυτοπροστασίας του, ούτε μια ελπίδα αδιάφθορης πορείας. Αυτή είναι η απάντηση και η αλήθεια.
·
Το πασοκ ζητάει φορτικά αυτή τη συνεργασία για να κάνει συνενόχους! Να απαξιώσει μια αριστερά στα μάτια των πολιτών και να τους αναγκάσει να πουν: και αυτοί τα ίδια σκατά είναι. Να καταστρέψει ότι ως κόρη οφθαλμού μέσα από την ιδεολογία της κατάφερε να διατήρηση η αριστερά, περπατώντας στις καλλίτερες πατημασιές της ανθρωπότητας δια μέσου της ιστορίας του δικαίου και της χιλιόχρονης άμεσης δημοψηφισματικής δημοκρατίας των πολιτών. Για ποιο ακριβώς λόγο, πρέπει να εξηγήσουν στον εαυτό τους οι ανανεωτικοί και οι λοιποί, αρνείται τη συνεργασία η αριστερά; είναι τόσο παράλογη που δεν συνεργάζεται με πολιτικούς που θα έπρεπε να είναι ήδη στην φυλακή.
Το πασόκ δεν θέλει να συνεργαστεί, θέλει μόνο να πάρει την εξουσία με όποιο τρόπο. Να επαναλάβει τις κομπίνες. Είναι ολοκληρωτικά διεφθαρμένο μέχρι και το τελευταίο του στέλεχος και ακόμα πολύ πιο κάτω από αυτό. Γιαυτό δεν παραιτείται κανένας εκεί μέσα ποτέ. Παρά τα σκάνδαλα και την κατακραυγή των πολιτών. Για να μην χάσουν την μάσα.
·
Όσο για την ακυβερνησία τάχα της χώρας, που ενορχηστρωμένα όλοι επικαλούνται, είναι για γέλια. Η χώρα βρίσκεται σε μια διαρκή ακυβερνησία και κενό εξουσίας, όπως τα ίδια τα πρωτοκλασάτα παπαγαλάκια της δημοσιογραφίας και των διανοουμένων μας λένε καθημερινά από τηλεοράσεως, ραδιοφώνου και εφημερίδων. Ομιλούν όλοι πια για ένα ανύπαρκτο και διαλυμένο κράτος. Κοροϊδευόμαστε λοιπόν; Ας πάρει την εξουσία όποιο κόμμα την πάρει αν μπορέσει να την πάρει. Σε λιγότερο από ένα χρόνο θα πέσει από την διαφθορά. Την ακυβερνησία το χάος και τα προβλήματα. Χρειαζόμαστε το ελάχιστο-ελάχιστο μια άλλη διαχείριση της κοινωνίας μας και της δημοκρατίας μας. Τελείως άλλη από τις προυπήρξασες. Και δεν ομιλώ για τίποτα περισσότερο από μια δημοκρατία έστω δυτικού τύπου. Αυτό χρειαζόμαστε μια δεκαετία για να συνέλθουμε πριν πάμε πάρα κάτω. Ούτε εκεί δεν μπορέσαμε ποτέ να φτάσουμε με τον δικομματισμό. Να μας κλέβουν λιγότερο. Κατάρα έχουμε σαν λαός και δεν μπορούμε να κάνουμε ένα μικρό βήμα, μια μικρή κοινωνική κατάκτηση όπως τόσοι άλλοι λαοί.
Η αριστερά χρειάζεται λίγο χρόνο ακόμα για την εξουσία. Μέχρι η σήψη να ισοπεδώσει ότι επέμεινε σαν ψευτοελπίδα και αδιάθετο επιχείρημα στο πολιτικό σύστημα του νεοελληνικού κράτους.
Παρασκευή 20 Φεβρουαρίου 2009
Τρίτη 10 Φεβρουαρίου 2009
Απολογισμός
·
Σήμερα έχω τα γενέθλια μου.
Γίνομαι εξήντα χρονών.
Οι καλλίτεροι από την γενιά μου δεν μίλησαν ακόμη.
Οι άριστοι δεν θα μιλήσουν ποτέ.
Οι άλλοι γίναν όλοι οικονομολόγοι και δημοσιολόγοι.
Μόνο ο μουγγοΘανάσης παρέμεινε ψαράς.
Παρασκευή 30 Ιανουαρίου 2009
Για τους αγρότες
Οι αγροτικές κινητοποιήσεις θα εκφυλίζονται όλο και περισσότερο όσο περνάει ο καιρός, εφ όσον κάθε τέτοια προσπάθεια είναι επανάληψη ενός αποτυχημένου μοντέλου επιδοτήσεων του παρελθόντος, εξαρτησιογόνου πλήρως και οικονομικίστικου αποκλειστικά, που δεν καλυτέρευσε για δεκαετίες την ζωή των αγροτών αλλά ούτε και των ελλήνων πολιτών που πληρώνουν πανάκριβα τα προϊόντα της γης, χωρίς ίχνος αυτονομίας και αξιοπρέπειας, που ζητάει να γλύψει μόνο ένα κόκαλο και τίποτα άλλο, καταδικάζοντας τους εαυτούς τους μέσα από την λογική τους σε μια ακόμα εγωστρεφή συντεχνία, που θα μάχεται όπως οι άλλες τυφλά εναντίον των υπολοίπων, πιέζοντας μέσα από αυτή την κακομοιριά τον γενικό ταμία έλληνα ή ευρωπαίο.
Ένα αδιέξοδο που θα γίνεται όλο και πιο πνιγηρό, που απελπισμένο θα προσπαθεί να αρπάξει κανένα εκλογικό ψίχουλο παζαρεύοντας την ψήφο του, που θα βουλιάζει στην παραίτηση και την συνθηκολόγηση με τα καρτέλ, καμουφλάροντας την ανημποριά του στα μπλόκα με κραυγές και μικροαστική αδιαλλαξία.
Μια φτηνή κωμωδία που δεν γελάει κανείς πια, γιατί από πίσω κρύβει την τραγικότητα και τα βάσανα των αγροτών.
·
Είναι αυτοί οι συμπολίτες μας που κλαίγονται τώρα, αυτοί οι ίδιοι που πρωτοστάτησαν στην διάλυση των συνεταιρισμών τους, αυτών των πολυπόθητων συνεταιρισμών που τόσες τριανταετίες τους περιμέναμε, που με τόσο κόπο δημιουργήθηκαν περιμένοντας από το 1910, από το Κιλελέρ και τον Μαριά Αντύπα, και που μόλις για ελάχιστα χρόνια λειτούργησαν μετά τις διθυραμβολογικές εξαγγελίες του πρώτου ΠΑΣΟΚ, και διαλύθηκαν ξαφνικά από την κουτοπονηριά, το ατομικό βόλεμα, τα πανογραψίματα και τις υπόλοιπες κομπίνες, που έστερξαν να συγκαλύψουν τα κόμματα ψηφοθηρικά, που εμείς οι άλλοι ντροπιασμένοι παρακολουθούσαμε για μια εικοσαετία, και που τώρα παραπονιόνται και κλαψουρίζουν γιατί κατασκεύασαν οι ίδιοι πανίσχυρους εμπόρους που τους παίρνουν την παραγωγή τους τσάμπα. Ανίκανοι παντελώς παρά το επαναλαμβανόμενο μάθημα που πήραν τόσο καιρό, να αποφασίσουν να επανιδρύσουν τους συνεταιρισμούς τους, όταν μάλιστα δεν υπάρχει κανένα πλέον εμπόδιο της ΄΄ ελεύθερης αγοράς ΄΄ ή της ευρωπαϊκής ένωσης. Ακόμα δεν κατάλαβαν τι σημαίνει συλλογικότητα και δίκαιο.
·
Τα κινήματα, εφ όσον έχουν εφήμερες μόνο οικονομικές διεκδικήσεις, με συγκυριακές και ευκαιριακές απαιτήσεις, χωρίς άλλο στόχο, χωρίς κάποιο όραμα για τον εαυτό τους, την χώρα τους και τους άλλους συμπολίτες τους, χωρίς καν μια δομή εσωτερικής συνεκτικότητας, μιας δύναμης αντίστασης και συγκράτησης στις πιέσεις του χρόνου και των στιγμών του, γρήγορα εκφυλίζονται και γρήγορα ξεφουσκώνει η αγωνιστικότητά τους και η αποτελεσματικότητά τους.
·
Αν θέλουν να σπάσουν αυτό τον φαύλο κύκλο της κοροϊδίας και της εκμετάλλευσης των ίδιων και των συμπολιτών τους που αγοράζουν πανάκριβα τα προϊόντα τους, αν θέλουν στα αλήθεια να δώσουν ένα τέλος σε αυτό το μόνιμο αδιέξοδο, τότε
μπορούν να πάρουν τα προϊόντα τους και να τα πουλήσουν φτηνά στις πόλεις, σπάζοντας το εμπάργκο της απομόνωσης, της φτώχειας, και της μονοπωλιακής εξαθλίωσης που τους έχουν επιβάλλει τα καρτέλ των μεγαλεμπόρων, αλλά και των μικρών που αισχροκερδούν στις γειτονιές και τις λαϊκές αγορές εις βάρος των πολιτών. Όλοι θυμόμαστε πρόσφατα ακόμα τους ψαράδες και τους πλανόδιους μανάβηδες-αγρότες της γειτονιάς, τότε που η ζωή ήταν βιώσιμη ακόμη και είχαμε ελπίδα και όρεξη για αυτήν, παρά την περιορισμένη και συγκρατημένη κατανάλωση, που εκ των υστέρων αντιλαμβανόμαστε ως θετική και νουνεχή.
·
Έχοντας πάντα κατά νου, ότι τα κινήματα δημιουργούνται για να μην εκβιάζονται και όχι για να εκβιάζουν, την ιστορική διευκρίνιση ότι οι συνεταιρισμοί δημιουργούνται για να προφυλαχτούν και όχι να επιτεθούν στους άλλους, έχοντας διαρκώς κατά νου την αλληλεγγύη στους άλλους εργαζόμενους συμπολίτες τους, ότι ό σκοπός της συνεταιριστικής τους ύπαρξης είναι να αντισταθούν στους εμπόρους και τις κυβερνήσεις τους, τότε η πρόταση είναι ουσιαστική και ζωντανή, πολύ εφικτή και δίνει λύση πραγματική, μέσα από την ολική συναίνεση και κάλυψη των πολιτών. Με τα αυτοκίνητά τους, να πωλούν τα προϊόντα τους στην Αθήνα και τις άλλες μεγάλες πρωτεύουσες των νομών. Εν ανάγκη μπορούν να προσφέρουν τα προϊόντα τους οργανωμένα σε μόνιμη βάση στους συμπολίτες τους, εφ όσον οι μεγαλέμποροι επιμένουν να μην τους δίνουν ικανοποιητικές τιμές. Οι πολίτες θα τους αμείβουν καλλίτερα.
Ένα αδιέξοδο που θα γίνεται όλο και πιο πνιγηρό, που απελπισμένο θα προσπαθεί να αρπάξει κανένα εκλογικό ψίχουλο παζαρεύοντας την ψήφο του, που θα βουλιάζει στην παραίτηση και την συνθηκολόγηση με τα καρτέλ, καμουφλάροντας την ανημποριά του στα μπλόκα με κραυγές και μικροαστική αδιαλλαξία.
Μια φτηνή κωμωδία που δεν γελάει κανείς πια, γιατί από πίσω κρύβει την τραγικότητα και τα βάσανα των αγροτών.
·
Είναι αυτοί οι συμπολίτες μας που κλαίγονται τώρα, αυτοί οι ίδιοι που πρωτοστάτησαν στην διάλυση των συνεταιρισμών τους, αυτών των πολυπόθητων συνεταιρισμών που τόσες τριανταετίες τους περιμέναμε, που με τόσο κόπο δημιουργήθηκαν περιμένοντας από το 1910, από το Κιλελέρ και τον Μαριά Αντύπα, και που μόλις για ελάχιστα χρόνια λειτούργησαν μετά τις διθυραμβολογικές εξαγγελίες του πρώτου ΠΑΣΟΚ, και διαλύθηκαν ξαφνικά από την κουτοπονηριά, το ατομικό βόλεμα, τα πανογραψίματα και τις υπόλοιπες κομπίνες, που έστερξαν να συγκαλύψουν τα κόμματα ψηφοθηρικά, που εμείς οι άλλοι ντροπιασμένοι παρακολουθούσαμε για μια εικοσαετία, και που τώρα παραπονιόνται και κλαψουρίζουν γιατί κατασκεύασαν οι ίδιοι πανίσχυρους εμπόρους που τους παίρνουν την παραγωγή τους τσάμπα. Ανίκανοι παντελώς παρά το επαναλαμβανόμενο μάθημα που πήραν τόσο καιρό, να αποφασίσουν να επανιδρύσουν τους συνεταιρισμούς τους, όταν μάλιστα δεν υπάρχει κανένα πλέον εμπόδιο της ΄΄ ελεύθερης αγοράς ΄΄ ή της ευρωπαϊκής ένωσης. Ακόμα δεν κατάλαβαν τι σημαίνει συλλογικότητα και δίκαιο.
·
Τα κινήματα, εφ όσον έχουν εφήμερες μόνο οικονομικές διεκδικήσεις, με συγκυριακές και ευκαιριακές απαιτήσεις, χωρίς άλλο στόχο, χωρίς κάποιο όραμα για τον εαυτό τους, την χώρα τους και τους άλλους συμπολίτες τους, χωρίς καν μια δομή εσωτερικής συνεκτικότητας, μιας δύναμης αντίστασης και συγκράτησης στις πιέσεις του χρόνου και των στιγμών του, γρήγορα εκφυλίζονται και γρήγορα ξεφουσκώνει η αγωνιστικότητά τους και η αποτελεσματικότητά τους.
·
Αν θέλουν να σπάσουν αυτό τον φαύλο κύκλο της κοροϊδίας και της εκμετάλλευσης των ίδιων και των συμπολιτών τους που αγοράζουν πανάκριβα τα προϊόντα τους, αν θέλουν στα αλήθεια να δώσουν ένα τέλος σε αυτό το μόνιμο αδιέξοδο, τότε
μπορούν να πάρουν τα προϊόντα τους και να τα πουλήσουν φτηνά στις πόλεις, σπάζοντας το εμπάργκο της απομόνωσης, της φτώχειας, και της μονοπωλιακής εξαθλίωσης που τους έχουν επιβάλλει τα καρτέλ των μεγαλεμπόρων, αλλά και των μικρών που αισχροκερδούν στις γειτονιές και τις λαϊκές αγορές εις βάρος των πολιτών. Όλοι θυμόμαστε πρόσφατα ακόμα τους ψαράδες και τους πλανόδιους μανάβηδες-αγρότες της γειτονιάς, τότε που η ζωή ήταν βιώσιμη ακόμη και είχαμε ελπίδα και όρεξη για αυτήν, παρά την περιορισμένη και συγκρατημένη κατανάλωση, που εκ των υστέρων αντιλαμβανόμαστε ως θετική και νουνεχή.
·
Έχοντας πάντα κατά νου, ότι τα κινήματα δημιουργούνται για να μην εκβιάζονται και όχι για να εκβιάζουν, την ιστορική διευκρίνιση ότι οι συνεταιρισμοί δημιουργούνται για να προφυλαχτούν και όχι να επιτεθούν στους άλλους, έχοντας διαρκώς κατά νου την αλληλεγγύη στους άλλους εργαζόμενους συμπολίτες τους, ότι ό σκοπός της συνεταιριστικής τους ύπαρξης είναι να αντισταθούν στους εμπόρους και τις κυβερνήσεις τους, τότε η πρόταση είναι ουσιαστική και ζωντανή, πολύ εφικτή και δίνει λύση πραγματική, μέσα από την ολική συναίνεση και κάλυψη των πολιτών. Με τα αυτοκίνητά τους, να πωλούν τα προϊόντα τους στην Αθήνα και τις άλλες μεγάλες πρωτεύουσες των νομών. Εν ανάγκη μπορούν να προσφέρουν τα προϊόντα τους οργανωμένα σε μόνιμη βάση στους συμπολίτες τους, εφ όσον οι μεγαλέμποροι επιμένουν να μην τους δίνουν ικανοποιητικές τιμές. Οι πολίτες θα τους αμείβουν καλλίτερα.
Τρίτη 20 Ιανουαρίου 2009
Το Ισραηλινό μήνυμα στην ανθρωπότητα
Τα γεγονότα στη Γάζα είναι τόσο καθοριστικά για τον πλανήτη μας, που δεν σε αφήνουν να πάρεις τα μάτια και την συνείδησή σου από πάνω τους, όσο διαρκεί η τρίτη γενοκτονία των παλαιστινίων.
Καθοριστικά όσο δεν μπορέσαμε να φανταστούμε, αφού φτάνει κάποια στιγμή στην επανάληψη των πραγμάτων, να αποκαλύπτεται επί τέλους η γνώση και η αλήθεια αυτών που δεν βλέπαμε τις προηγούμενες φορές.
·
Αντιληφθήκαμε ένα τρόμο να απλώνεται πάνω από τις άλλες χώρες και τους πολίτες τους. Μια υπόσχεση τιμωρίας, να απευθύνεται σε κάθε άνθρωπο που πιστεύει στο ατομικό και διεθνές δίκαιο, που πιστεύει στην ελευθερία του κόσμου μακριά, πέρα και έξω από θρησκευτικές παρακρούσεις. Από παρανοϊκούς που προσπαθούν να επιβάλλουν τους μωσαϊκούς τους νόμους, σε πιτσιρίκια και μωρά.
Πρόκειται για ένα μάθημα άμεσο που εστάλη ευκρινώς προς στους άλλους. Προς τους αντιρρησίες και τους διαφωνούντες λαούς και πολίτες.
Ο βομβαρδισμός του σχολείου του ΟΗΕ γεμάτο με γυναικόπαιδα που είχαν πάει να προφυλαχθούν και ήταν ενημερωμένοι οι πάντες στον πλανήτη γιαυτό, ήταν μήνυμα κατά της ανθρωπότητας. Αυτήν απείλησαν να προσέχει! Σε αυτήν απευθυνόταν εκφοβιστικά και τρομοκρατικά. Γιατί είναι εναντίον τους και διαμαρτύρεται. Γιατί ο ΟΗΕ είναι το σπίτι μας, είναι το σχολείο μας, είμαστε εμείς. Παλαιστινόπουλα σκοτώνουν κάθε μέρα. Μπορούσαν να βομβαρδίσουν δίπλα. Δεν είχαν πρόβλημα. Κάθε τόσο χτυπάνε παλαιστινιακά σχολεία με παιδιά. Για να παραδεχτούν εύκολα μάλιστα την άλλη μέρα, μετά από την κατακραυγή των λαών, τις διαμαρτυρίες των διεθνών οργανισμών και των εξεγερθέντων πολιτών που διαδήλωναν στις πρωτεύουσες όλου του κόσμου, ότι δεν υπήρχαν πράγματι μαχητές της Χαμάς μαζί με τα παιδιά μέσα στο σχολείο.
Και το κυριότερο, για να μην μπερδευτούμε και λαθέψουμε, ξανάστειλαν το μήνυμα-απειλή στην ανθρωπότητα τρις μέρες μετά, χτυπώντας και το δεύτερο σχολείο του ΟΗΕ, για όποιον δεν κατάλαβε την πρώτη φορά, με την ένδειξη, λάθος.
Είναι μια σμικρογραφία της λογικής του πολεμοχαρούς επιτελείου και του ίδιου του απερχόμενου προέδρου των Ηνωμένων πολιτειών Μπους, όταν απαίτησε από την ανθρωπότητα μετά την 11 Σεπτεμβρίου και την εισβολή στο Ιράκ, το περίφημο: όποιος δεν είναι μαζί μας είναι εναντίων μας.
·
Μια όμως θεμελιώδης διαπίστωση που χρειάζεται να ξαναδούμε εξ αρχής, που αφορά την ίδια την ιστορία του χρόνου, την φυσιολογία του και τη φιλοσοφία του, αφού αυτός υπάρχει με αδιάλλακτους συμπαντικούς νόμους, χωρίς να επιστρέφει ποτέ πίσω, σε μια διαρκή διαπάλη αιτιοκρατικού και τυχαίου, όπως κινείται και διαμορφώνεται ο κόσμος τόσο ο φυσικός όσο και ο κοινωνικός, είναι πως η σκέψη ως παραφρονημένη, μπορεί κάποτε να απαιτήσει την ακύρωση του χρόνου και των συμβάντων του! Να ανατρέψει αυτούς τους νόμους. Εκείνα που συνέβησαν και τεκτέθηκαν πριν 3-4 χιλιάδες χρόνια, ζητώντας με μια χωρίς άλλο προηγούμενο παράφρονα απαίτηση, την επαναφορά της κίνησης, εκεί που οι προφητείες, οι γραφές και τα στοιχεί μιας θρησκευτικής διήγησης είχαν σταματήσει, αφού η ζωή, το τότε δηλαδή ρωμαϊκό κράτος, ή αργότερα η διαμόρφωση και δημιουργία των ευρωπαϊκών αλλά και λοιπών κρατών κατόπιν, άλλαξε τον ρου της εξέλιξης πέρα από τις προφητείες και τα σχιζοφρενικά υποχσχεθέντα από θεούς και προφήτες σε ένα παραφρονημένο λαό από την θρησκευτικότητα που κόχλαζε τότε και τώρα, χωρίς να επαληθεύει τις γραφές του.
·
Η περίπτωση αυτή είναι των Εβραίων. Ανώριμη, ελλειμματική σε αντιληπτικό φορτίο, κατάμεστη εκνευριστικά ενός θρησκευτικού ρατσισμού, χωρίς άλλη απόπειρα τέτοια στην παγκόσμια ιστορία, αφού το ελάχιστο της κατανόησης της πραγματικότητας λειτούργησε για όλους τους λαούς, με τις συν πλην μικρές αποκλίσεις-αντιστάσεις στο καταστροφικό αυτό θρησκευτικό φαντασιακό, οι οποίες απορροφήθηκαν υγιώς και ενσωματώθηκαν στον μύθο για παρηγοριά ώστε να μην ενοχλούν τη ζωή, να μπορεί να συνεχίζει τον άγνωστο δρόμο της.
·
Με άλλα λόγια, ο ιουδαϊσμός απαίτησε πρόσφατα στις μέρες μας το 1947, τότε που μπόρεσε δηλαδή, εξ αιτίας του ναζιστικού ολοκαυτώματος εις βάρος των Εβραίων το θρήσκευμα ανθρώπων, και την συμπάθεια που τους έδειξε ο κόσμος για τα βάσανα που πέρασαν, να αποκτήσουν κράτος μποναμά, που οι ίδιοι δεν μπόρεσαν να διατηρήσουν μέσα στις χιλιετίες με τις δικές τους δυνάμεις, απαράβατος φυσικός νόμος της γέννησης των συστημάτων, τόσο φυσικών όσο και κοινωνικών, τη δημιουργία δηλαδή των χωρών και κρατών, απαίτησαν να σταματήσει ο χρόνος, να επιστρέψει σε εκείνο το μακρινό παρελθόν, να παραλάβει τους ιουδαίους που έμειναν πίσω, για να εκπληρωθούν οι γραφές και οι προφητείες. Και μάλιστα μαζί με όλες τις καινούργιες εκάστοτε προσθέσεις και κάθε είδους συρραφές πολιτικοοικονομικών συμφερόντων ή αναβαπτίσματα θρησκευτικών παρακρούσεων της συγκυρίας της κάθε εποχής. Οι οποίοι Ιουδαίοι είχαν απορροφηθεί με την θέλησή τους όπως μας αποκάλυψε ο Εβραίος ιστορικός στο πανεπιστήμιο του Τελ- Αβίβ Σλόμο Σαντ *, ζώντας την ζωή τους και αφομοιωμένοι ευχάριστα όπου ρίζωσαν, όπως αμέτρητες άλλες μειονότητες που μεταβολίσθηκαν μέσα στο κοινωνικό αρχιπέλαγος, στο πέρασμα των διεργασιών των κοινωνιών και του χρόνου, και άνθισαν συνεισφέροντας στην νέα τους κοινωνική και πολιτισμική ταυτότητα.
·
Έτσι, εμείς για παράδειγμα οι Έλληνες, ως αρχαίος λαός με πλούσια ιστορία, να απαιτήσουμε από την ανθρωπότητα να σαρκώσουμε την σχιζοφρενική φαντασίωση μας, να επανέλθει το Γιβραλτάρ και η Πορτογαλία εκεί στις στήλες του Ηρακλέους, στην κατοχή μας, αδιαφορώντας για τους ανθρώπους που σήμερα την κατοικούν, και με ανελέητη θεϊκή βία, αυτή που είναι εντολή και θέληση του θεού μας, και άρα εμείς δεν έχουμε καμιά ευθύνη και δεν φταίμε για ότι κάνουμε, αφού θεός είναι αυτός και το αποφάσισε, να επανακατακτήσουμε τα εδάφη του τότε χρόνου και του τότε χώρου! Απίστευτα πράγματα. Σκεφτείτε να απαιτήσουμε την αρχαία Αλεξάνδρεια δική μας! Να απαιτήσουμε να φύγουν από τα σπίτια τους, επειδή κάποτε 2500χρόνια πριν ήταν δικά μας! Να διεκδικήσουμε την Σικελία και τις Συρακούσες από τους Ιταλούς γείτονές μας, επειδή φανήκαμε ανίκανοι να διατηρήσουμε την χώρα μας ή επειδή μας το κέλευσε ο Δίας από τον Όλυμπο. Όποιοι κατά καιρούς εξέφρασαν τέτοιες υπόνοιες, πράγμα όχι αδύνατο στον πληθυσμό ενός λαού, αμέσως απομονώνεται και σατιρίζονται για την παρανοϊκότητά τους.
·
Φανταστείτε τώρα μια ολόκληρη θρησκεία, μια ολόκληρη διαχρονική ηγεσία, έναν ολόκληρο λαό σύσσωμο και μια επαναλαμβανόμενα πλαστογραφημένη για γέλια ιστορία, με τα δήθεν ντοκουμέντα της περί συνομιλίας με τον θεό και μεταφοράς νόμων κατ ευθείαν από το χέρι του ύψιστου στον προφήτη, που χρήζει περιούσιο λαό του κάποιες εξαθλιωμένες πνευματικά τότε και σήμερα ακόμη περισσότερο ρέπουσες μάζες στην σωτηριολογία της θρησκευτικής λύτρωσης, να μηχανορραφούν όλα αυτά μαζί τον εικοστό πρώτο αιώνα, σε βάρος της στοιχειωδέστερης κοινής λογικής της ανθρώπινης ελογικότητας.
·
Αλλά χρειάζεται κανείς να ξαναθυμηθεί πως αυτή η λογική, η νοοτροπία και η ψυχολογία ενός θρησκευτικού έθνους, συμπεριφέρθηκε γι αιώνες στους ίδιους τους ομόθρησκούς του, με τιμωρίες, ξυλοδαρμούς, βασανισμούς επίσημους και αποδεκτούς μέσα από τους κανόνες του ταλμούδ, μα κυρίως θανάτους και εκτελέσεις συνανθρώπων τους ομοϊδεατών Εβραίων που παρέκλιναν από τις αρχές και τους κανόνες όπως αποφαίνονταν και εκτελούσαν οι ραβίνοι τους.
Μια δηλαδή βία που συμπεριελάμβανε και φόνους, καθαγιασμένη θεϊκά και θρησκευτικά, χωρίς να έχουν μάλιστα δική τους χώρα και δικό τους κράτος, όντας στην ενσωμάτωση ή προσκόλληση άλλων λαών και κρατών, και όλα αυτά να συμβαίνουν ως κρυφές και παράνομες πράξεις, τι απαξία μπορούν να έχουν για την ζωή των αλλόθρησκων ανθρώπων, αφού την έχουν για την δική τους ζωή, όταν οι ίδιοι την βίωσαν για χιλιετίες στο πετσί τους και την έκαναν στο τέλος αποδεκτή, ενσωματώνοντάς την στην πολιτισμική τους παράδοση και την κουλτούρα τους. Γιαυτό η βία και ο θάνατος ενάντια στους Παλαιστινίους και ίσως και σε άλλους λαούς αργότερα απεύχομαι, να φαίνεται ως φυσιολογική πράξη εκ μέρους τους.
*Περιοδικό Άρδην
Καθοριστικά όσο δεν μπορέσαμε να φανταστούμε, αφού φτάνει κάποια στιγμή στην επανάληψη των πραγμάτων, να αποκαλύπτεται επί τέλους η γνώση και η αλήθεια αυτών που δεν βλέπαμε τις προηγούμενες φορές.
·
Αντιληφθήκαμε ένα τρόμο να απλώνεται πάνω από τις άλλες χώρες και τους πολίτες τους. Μια υπόσχεση τιμωρίας, να απευθύνεται σε κάθε άνθρωπο που πιστεύει στο ατομικό και διεθνές δίκαιο, που πιστεύει στην ελευθερία του κόσμου μακριά, πέρα και έξω από θρησκευτικές παρακρούσεις. Από παρανοϊκούς που προσπαθούν να επιβάλλουν τους μωσαϊκούς τους νόμους, σε πιτσιρίκια και μωρά.
Πρόκειται για ένα μάθημα άμεσο που εστάλη ευκρινώς προς στους άλλους. Προς τους αντιρρησίες και τους διαφωνούντες λαούς και πολίτες.
Ο βομβαρδισμός του σχολείου του ΟΗΕ γεμάτο με γυναικόπαιδα που είχαν πάει να προφυλαχθούν και ήταν ενημερωμένοι οι πάντες στον πλανήτη γιαυτό, ήταν μήνυμα κατά της ανθρωπότητας. Αυτήν απείλησαν να προσέχει! Σε αυτήν απευθυνόταν εκφοβιστικά και τρομοκρατικά. Γιατί είναι εναντίον τους και διαμαρτύρεται. Γιατί ο ΟΗΕ είναι το σπίτι μας, είναι το σχολείο μας, είμαστε εμείς. Παλαιστινόπουλα σκοτώνουν κάθε μέρα. Μπορούσαν να βομβαρδίσουν δίπλα. Δεν είχαν πρόβλημα. Κάθε τόσο χτυπάνε παλαιστινιακά σχολεία με παιδιά. Για να παραδεχτούν εύκολα μάλιστα την άλλη μέρα, μετά από την κατακραυγή των λαών, τις διαμαρτυρίες των διεθνών οργανισμών και των εξεγερθέντων πολιτών που διαδήλωναν στις πρωτεύουσες όλου του κόσμου, ότι δεν υπήρχαν πράγματι μαχητές της Χαμάς μαζί με τα παιδιά μέσα στο σχολείο.
Και το κυριότερο, για να μην μπερδευτούμε και λαθέψουμε, ξανάστειλαν το μήνυμα-απειλή στην ανθρωπότητα τρις μέρες μετά, χτυπώντας και το δεύτερο σχολείο του ΟΗΕ, για όποιον δεν κατάλαβε την πρώτη φορά, με την ένδειξη, λάθος.
Είναι μια σμικρογραφία της λογικής του πολεμοχαρούς επιτελείου και του ίδιου του απερχόμενου προέδρου των Ηνωμένων πολιτειών Μπους, όταν απαίτησε από την ανθρωπότητα μετά την 11 Σεπτεμβρίου και την εισβολή στο Ιράκ, το περίφημο: όποιος δεν είναι μαζί μας είναι εναντίων μας.
·
Μια όμως θεμελιώδης διαπίστωση που χρειάζεται να ξαναδούμε εξ αρχής, που αφορά την ίδια την ιστορία του χρόνου, την φυσιολογία του και τη φιλοσοφία του, αφού αυτός υπάρχει με αδιάλλακτους συμπαντικούς νόμους, χωρίς να επιστρέφει ποτέ πίσω, σε μια διαρκή διαπάλη αιτιοκρατικού και τυχαίου, όπως κινείται και διαμορφώνεται ο κόσμος τόσο ο φυσικός όσο και ο κοινωνικός, είναι πως η σκέψη ως παραφρονημένη, μπορεί κάποτε να απαιτήσει την ακύρωση του χρόνου και των συμβάντων του! Να ανατρέψει αυτούς τους νόμους. Εκείνα που συνέβησαν και τεκτέθηκαν πριν 3-4 χιλιάδες χρόνια, ζητώντας με μια χωρίς άλλο προηγούμενο παράφρονα απαίτηση, την επαναφορά της κίνησης, εκεί που οι προφητείες, οι γραφές και τα στοιχεί μιας θρησκευτικής διήγησης είχαν σταματήσει, αφού η ζωή, το τότε δηλαδή ρωμαϊκό κράτος, ή αργότερα η διαμόρφωση και δημιουργία των ευρωπαϊκών αλλά και λοιπών κρατών κατόπιν, άλλαξε τον ρου της εξέλιξης πέρα από τις προφητείες και τα σχιζοφρενικά υποχσχεθέντα από θεούς και προφήτες σε ένα παραφρονημένο λαό από την θρησκευτικότητα που κόχλαζε τότε και τώρα, χωρίς να επαληθεύει τις γραφές του.
·
Η περίπτωση αυτή είναι των Εβραίων. Ανώριμη, ελλειμματική σε αντιληπτικό φορτίο, κατάμεστη εκνευριστικά ενός θρησκευτικού ρατσισμού, χωρίς άλλη απόπειρα τέτοια στην παγκόσμια ιστορία, αφού το ελάχιστο της κατανόησης της πραγματικότητας λειτούργησε για όλους τους λαούς, με τις συν πλην μικρές αποκλίσεις-αντιστάσεις στο καταστροφικό αυτό θρησκευτικό φαντασιακό, οι οποίες απορροφήθηκαν υγιώς και ενσωματώθηκαν στον μύθο για παρηγοριά ώστε να μην ενοχλούν τη ζωή, να μπορεί να συνεχίζει τον άγνωστο δρόμο της.
·
Με άλλα λόγια, ο ιουδαϊσμός απαίτησε πρόσφατα στις μέρες μας το 1947, τότε που μπόρεσε δηλαδή, εξ αιτίας του ναζιστικού ολοκαυτώματος εις βάρος των Εβραίων το θρήσκευμα ανθρώπων, και την συμπάθεια που τους έδειξε ο κόσμος για τα βάσανα που πέρασαν, να αποκτήσουν κράτος μποναμά, που οι ίδιοι δεν μπόρεσαν να διατηρήσουν μέσα στις χιλιετίες με τις δικές τους δυνάμεις, απαράβατος φυσικός νόμος της γέννησης των συστημάτων, τόσο φυσικών όσο και κοινωνικών, τη δημιουργία δηλαδή των χωρών και κρατών, απαίτησαν να σταματήσει ο χρόνος, να επιστρέψει σε εκείνο το μακρινό παρελθόν, να παραλάβει τους ιουδαίους που έμειναν πίσω, για να εκπληρωθούν οι γραφές και οι προφητείες. Και μάλιστα μαζί με όλες τις καινούργιες εκάστοτε προσθέσεις και κάθε είδους συρραφές πολιτικοοικονομικών συμφερόντων ή αναβαπτίσματα θρησκευτικών παρακρούσεων της συγκυρίας της κάθε εποχής. Οι οποίοι Ιουδαίοι είχαν απορροφηθεί με την θέλησή τους όπως μας αποκάλυψε ο Εβραίος ιστορικός στο πανεπιστήμιο του Τελ- Αβίβ Σλόμο Σαντ *, ζώντας την ζωή τους και αφομοιωμένοι ευχάριστα όπου ρίζωσαν, όπως αμέτρητες άλλες μειονότητες που μεταβολίσθηκαν μέσα στο κοινωνικό αρχιπέλαγος, στο πέρασμα των διεργασιών των κοινωνιών και του χρόνου, και άνθισαν συνεισφέροντας στην νέα τους κοινωνική και πολιτισμική ταυτότητα.
·
Έτσι, εμείς για παράδειγμα οι Έλληνες, ως αρχαίος λαός με πλούσια ιστορία, να απαιτήσουμε από την ανθρωπότητα να σαρκώσουμε την σχιζοφρενική φαντασίωση μας, να επανέλθει το Γιβραλτάρ και η Πορτογαλία εκεί στις στήλες του Ηρακλέους, στην κατοχή μας, αδιαφορώντας για τους ανθρώπους που σήμερα την κατοικούν, και με ανελέητη θεϊκή βία, αυτή που είναι εντολή και θέληση του θεού μας, και άρα εμείς δεν έχουμε καμιά ευθύνη και δεν φταίμε για ότι κάνουμε, αφού θεός είναι αυτός και το αποφάσισε, να επανακατακτήσουμε τα εδάφη του τότε χρόνου και του τότε χώρου! Απίστευτα πράγματα. Σκεφτείτε να απαιτήσουμε την αρχαία Αλεξάνδρεια δική μας! Να απαιτήσουμε να φύγουν από τα σπίτια τους, επειδή κάποτε 2500χρόνια πριν ήταν δικά μας! Να διεκδικήσουμε την Σικελία και τις Συρακούσες από τους Ιταλούς γείτονές μας, επειδή φανήκαμε ανίκανοι να διατηρήσουμε την χώρα μας ή επειδή μας το κέλευσε ο Δίας από τον Όλυμπο. Όποιοι κατά καιρούς εξέφρασαν τέτοιες υπόνοιες, πράγμα όχι αδύνατο στον πληθυσμό ενός λαού, αμέσως απομονώνεται και σατιρίζονται για την παρανοϊκότητά τους.
·
Φανταστείτε τώρα μια ολόκληρη θρησκεία, μια ολόκληρη διαχρονική ηγεσία, έναν ολόκληρο λαό σύσσωμο και μια επαναλαμβανόμενα πλαστογραφημένη για γέλια ιστορία, με τα δήθεν ντοκουμέντα της περί συνομιλίας με τον θεό και μεταφοράς νόμων κατ ευθείαν από το χέρι του ύψιστου στον προφήτη, που χρήζει περιούσιο λαό του κάποιες εξαθλιωμένες πνευματικά τότε και σήμερα ακόμη περισσότερο ρέπουσες μάζες στην σωτηριολογία της θρησκευτικής λύτρωσης, να μηχανορραφούν όλα αυτά μαζί τον εικοστό πρώτο αιώνα, σε βάρος της στοιχειωδέστερης κοινής λογικής της ανθρώπινης ελογικότητας.
·
Αλλά χρειάζεται κανείς να ξαναθυμηθεί πως αυτή η λογική, η νοοτροπία και η ψυχολογία ενός θρησκευτικού έθνους, συμπεριφέρθηκε γι αιώνες στους ίδιους τους ομόθρησκούς του, με τιμωρίες, ξυλοδαρμούς, βασανισμούς επίσημους και αποδεκτούς μέσα από τους κανόνες του ταλμούδ, μα κυρίως θανάτους και εκτελέσεις συνανθρώπων τους ομοϊδεατών Εβραίων που παρέκλιναν από τις αρχές και τους κανόνες όπως αποφαίνονταν και εκτελούσαν οι ραβίνοι τους.
Μια δηλαδή βία που συμπεριελάμβανε και φόνους, καθαγιασμένη θεϊκά και θρησκευτικά, χωρίς να έχουν μάλιστα δική τους χώρα και δικό τους κράτος, όντας στην ενσωμάτωση ή προσκόλληση άλλων λαών και κρατών, και όλα αυτά να συμβαίνουν ως κρυφές και παράνομες πράξεις, τι απαξία μπορούν να έχουν για την ζωή των αλλόθρησκων ανθρώπων, αφού την έχουν για την δική τους ζωή, όταν οι ίδιοι την βίωσαν για χιλιετίες στο πετσί τους και την έκαναν στο τέλος αποδεκτή, ενσωματώνοντάς την στην πολιτισμική τους παράδοση και την κουλτούρα τους. Γιαυτό η βία και ο θάνατος ενάντια στους Παλαιστινίους και ίσως και σε άλλους λαούς αργότερα απεύχομαι, να φαίνεται ως φυσιολογική πράξη εκ μέρους τους.
*Περιοδικό Άρδην
Πέμπτη 8 Ιανουαρίου 2009
Εβραίε η σιωπή είναι συνενοχή
Εσύ δεν έτυχε να το ακούσεις αυτό ποτέ. Όλη η ανθρωπότητα το ξέρει και μόνο εσύ δεν πήρες είδηση φαίνεται.
Και ομιλώ περισσότερο για σένα Eβραίε που ζεις εκτός Ισραήλ, γιατί οι άλλοι εκεί μέσα στον λάκκο δεν έχουν καμιά ελπίδα. Ζουν βουτηγμένοι στην κόλαση του θρησκευτισμού, στον φόβο που τους βυθίζουν καθημερινά και αδιάκοπα οι πολιτικοί σας, οι ραβίνοι και το συμβούλιο σας, ζουν μέσα στην απόλυτη τύφλωση, στο πιο βαθύ σκοτάδι που μπορεί να βρεθεί ο άνθρωπος όταν γίνει αγέλη.
·
Μιλώ σε εσένα που ξανακάνεις για μια ακόμη φορά εσύ ο ίδιος προσωπικά αυτό τον πόλεμο από μακριά, αυτές τις στιγμές του καινούργιου χρόνου του 2009 από το σπίτι σου. Με την σιωπή σου! Η σιωπή είναι η καλλίτερη συμπαράσταση εδώ. Δεν σε είδαμε ποτέ να βγαίνεις και συ με το πανό σου και τα πλακάτ σου στους δρόμους, να διαμαρτυρηθείς όπως όλος ο κόσμος. Μία, δύο, τρείς, και τότε καταλάβαμε όλοι τη σκέψη και τα πιστεύω σου ακριβώς.
Σκοτώνεις κόσμο πίνοντας τον καφέ σου. Βλέποντας πόλεμο στην τηλεόραση που εσύ ο ίδιος κατασκεύασες, έγραψες το φτηνό σενάριο με τις δικαιολογίες του, τον σκηνοθέτησες, και τώρα τον απολαμβάνεις κρυφά από τον καναπέ σου. Επειδή οι άλλοι λαοί δεν σου δίνουν την χώρα τους. Εσύ το έφτιαξες όλο αυτό. Το έστησες με την συμπαράστασή της σιωπής σου.
·
Είναι το προσωπικό σου έγκλημα πρέπει να καταλάβεις. Δεν είναι καμιά δολοφονία του υποκόσμου ή ξεκαθάρισμα λογαριασμών της μαφίας όπου γυρνάς την πλάτη και φεύγεις. Είναι το πιο μεγάλο έγκλημα από όλα. Το μαζικό! Το δικό σου έγκλημα, το προσωπικό.
Είναι ακριβώς αυτό που σου κάναν εσένα και το ξέρεις καλά πονηρούλη.
·
Οι καιροί αλλάζουν κύριε Eβραίε. Κάποτε σε εξόντωναν οι ναζί, τώρα εξοντώνεις εσύ τους Παλαιστίνιους. Και μην πεις κουβέντα, δεν χρειάζεται. Σε έχουμε ξανακούσει θλιβερό και κιτρινισμένο να ιδρώνεις μαζί με τα επιχειρήματά σου να δικαιολογηθείς. Κι ούτε είναι εδώ τηλεόραση να λες ότι θες χωρίς αντίλογο, να σε χαϊδεύουν οι αβανταδόροι σου ή να κρατάνε ίσες αποστάσεις. Κουβέντα μην πεις. Σήκω και φύγε τώρα από τα κατεχόμενα. Εξαφανίσου από τον ξένο τόπο. Εισβολή και κατοχή έχεις κάνει. Αυτό έχεις κάνει βλάκα που κάνεις και τον έξυπνο διεθνώς για το iQ σου τάχα.
Εμάς το ξέρει καλά η καμπούρα μας από την Κύπρο και τους Τούρκους. Και τώρα τελευταία άρχισες και τις γενοκτονίες μπαγάσα. Ό,τι και οι Tούρκοι με τους Aρμένιους και τους Pόντιους. Και μας δουλεύεις διεθνώς και από πάνω, θα αφήσεις λες να περνάνε τα φάρμακα, για του πληγωμένους στην λωρίδα της Γάζας ή στην Ραμάλα παλιότερα και στην Ιερουσαλήμ. Μας κάνεις και χάρη που μας επιτρέπεις να στέλνουμε τα φάρμακα και τους γιατρούς στους Παλαιστίνιους που έχεις σφάξει. Γάιδαρε μας δουλεύεις και από πάνω. Και στο τέλος διεμβολίζεις το πλοίο των γιατρών και τους προπηλακίζεις στα κρυφά όταν δεν σε βλέπουν οι άλλοι και οι κάμερες. Αρκετά σε ανέχτηκε η ανθρωπότητα.
·
Προκαλείς, προκαλείς, προκαλείς. Έναν ολόκληρο αιώνα προκαλείς απασχολείς τον πλανήτη με τα τρισάθλια καμώματά σου. Όλο τον πλανήτη απαράδεκτε. Το ίδιο ακριβώς σου έλεγε και ο Κάρολος Μαρξ. Τότε που δεν υπήρχε ολοκαύτωμα και γενοκτονία. Το θυμάσαι το βιβλιαράκι του; ΄΄ Για το Eβραϊκό ζήτημα ΄΄ έγραφε. Το ίδιο και ο Καστοριάδης πρόσφατα. Προκαλείτε την ανθρωπότητα. Αυτή την ίδια φράση σου έλεγαν. Και είσαι και θρασύδειλος όπως όλοι οι τύποι σαν και σένα. Μια ντουφεκιά δεν έριξες και συ στους Γερμανούς. Σας τα λέει η δική σας Χάνα Άρεντ. Εμείς σας προστατεύαμε και σας γλυτώναμε. Τώρα βρήκες να κάνεις το παλικάρι. Να κάνεις τον καμπόσο στα γυναικόπαιδα. Κρύβεσαι πίσω από τους αμερικάνους. Τότε δεν πολεμήσατε στον πόλεμο, δεν πήρατε τα όπλα, αλλά κρυβόσασταν σαν τα ποντίκια, οι άλλοι ανέλαβαν την προστασία σας. Τα πήρατε τώρα εκ των υστέρων και εκ του ασφαλούς που τέλειωσε ο πόλεμος, να σκοτώνετε πιτσιρίκια και μωρά και να κάνετε τους Ράμπο.
·
Ο διάλογος μαζί σου έχει αποτύχει προ πολλού, με όλη την ανθρωπότητα. Όλοι ανεξαιρέτως έχουν προσπαθήσει για σένα και τον προβληματικό σου χαρακτήρα. Όλος ο ΟΗΕ είναι εναντίον σου. Δεν ακούς κανένα, είσαι αλαζόνας, και μάλιστα ιστορικά, τόσο από κουλτούρα όσο και από παράδοση, πιστεύοντας ανοήτως ότι είσαι καλλίτερος από τους υπόλοιπους λαούς και ανθρώπους, και να με συγχωρήσει ο κόσμος που διαβάζει, αλλά είσαι και -βλάκας- που λέμε εμείς εδώ στην Ελλάδα αν πιστεύεις τέτοια πράγματα, περιούσιε. Φαντάσου τι ανοησίες έφθασες να λες στην ανθρωπότητα στην κατρακύλα σου. Και το διδάσκεις και στα σχολεία στα μικρά παιδιά. Αν είναι δυνατόν! Τα εκπαιδεύεις να βλέπουν με απαξία και περιφρόνηση τα άλλα παιδάκια και τους ανθρώπους. Για να τα κάνεις σαν τα μούτρα σου. Άρρωστε. Το πρόβλημά σου είναι τόσο πολύ βαθύ, διατηρημένο σκανδαλωδώς αφύσικα μέσα στην μακραίωνη διαδρομή σου, που ξεπερνάει την απλή επιστημονική διερεύνηση και χρειάζεται την ψυχανάλυση της ιστορίας σου.
·
Καιρός είναι να λογαριαστούμε. Να ξέρουμε μέσα μας με ποιόν έχουμε να κάνουμε. Να συζητήσουν ο συνειδήσεις μας μεταξύ τους. Να σε βγάλουμε από την κρυψώνα σου και την ανωνυμία σου πίσω από τις οποίες μηχανορραφείς ακούραστα τους πολέμους σου ενάντια στον Παλαιστινιακό λαό και τα παιδιά του. Γιατί το παράκανες. Ξεπέρασες κάθε όριο.
Εκτελείς γενοκτονίες απανωτές. Κάθε τόσο τις επαναλαμβάνεις. Γενοκτονίες κατ εξακολούθηση.
Τις συντηρείς ή άλλοτε τις υποθάλπεις και κάποτε τις ψηφίζεις ανοιχτά.
Οι άλλοι, οι ισραηλινοί Eβραίοι, έφτασαν να ψηφίζουν φονιάδες συνειδητά. Μάλιστα τους καλλίτερους, τους πιο εκπαιδευμένους στρατοκράτες και στρατηγούς.
·
Μα το χειρότερο που κάνεις από όλα, που μας εκνευρίζει όλους ανεξαιρέτως παγκόσμια, είναι η υποκρισία σου αρχηψεύταρε για την συμπάθειά σου τάχα προς τον Παλαιστινιακό λαό. Που μας λες ότι δεν έχεις τίποτα μαζί του παρά μονάχα με την ηγεσία του την Χαμάς, την οποία όμως εξέλεξε παραδόξως με πλήρη συνείδηση αυτός ο λαός. Ποιον κοροϊδεύετε και τι θέλετε να πείτε που βάζετε σε δοκιμασία την ίδια την ανθρώπινη σκέψη, την ίδια την ελλογικότητα του ανθρώπου.
Όμως εμείς οι άλλοι που ζούμε αυτόν τον πλανήτη, ξέρουμε όλοι πολύ καλά, ότι αυτό που μισείς είναι ο Παλαιστινιακός λαός και μόνο που σου αντιστέκεται. Τα παιδιά μισείς μπαγάσα και τους δωδεκάρηδες πιτσιρικάδες που σου πετάνε πέτρες, που σε διώχνουν από τον κήπο τους. Αυτούς μισείς και εναντίον αυτών και μόνο πολεμάς ξεδιάντροπε παιδοκτόνε. Αυτό που κάναν οι πατρώνες σου στην Γιουγκοσλαβία. Που σε εκπαίδευσαν τέλεια. Εμείς δεν έχουμε τίποτα με τον Γιουγκοσλαβικό λαό, έλεγαν τα θρασίμια. Μόνο με τον Μιλόσεβιτς, τον εκλεγμένο με απόλυτα δημοκρατικές διαδικασίες και διεθνείς παρατηρητές. Και ισοπέδωσαν την χώρα τους και τον λαό που τόσο αγαπούσαν. Ενώ μισούσαν βαθιά τους Σέρβους πολίτες που τους αντιστάθηκαν. Αυτό ήταν όλο. Το ίδιο παραμύθι και στο Ιράκ και στο Αφγανιστάν.
Για το καλό των λαών και των παιδιών τους, τους σκοτώνουν.
Σας περισσεύει όλων η αγάπη για τα παιδιά, που μη αντέχοντάς την, την μετατρέπετε σε μίσος και ξεμπερδεύετε με την πίεση που σας γεννάνε οι επιλογές σας.
·
Καιρός να σταματήσουμε να κοιτάμε εμείς οι υπόλοιποι, την ίδια ιστορική σελίδα των χιτλερικών κρεματορίων, παγώνοντας τον χρόνο εκεί, σε αυτή την βολική στιγμή για τους μετέπειτα Eβραίους χωροφύλακες της μεσογείου, και να μιλήσουμε ανοιχτά όπως ξέρει και κάνει η νεολαία και εμείς ξεχάσαμε, ως μη δέσμια ποτέ του παρελθόντος, να μιλήσουμε για τις γενοκτονίες των Ισραηλινών στην Παλαιστίνη.
·
Ως εδώ και μη παρέκει οφείλουμε να πούμε στην διεθνή Eβραϊκή κοινότητα. Αρκετά, αρκετά σας νταντέψαμε και σας προστατέψαμε για πάνω από 60 χρόνια κυριολεκτικά. Οφείλετε να καταγγείλετε και εσείς αυτή την γενοκτονία. Αυτό μόνο, τίποτα άλλο. Να ενώσετε δίπλα σε όλους τους λαούς του κόσμου, την δικιά σας κραυγή και καταδίκη που σκοτώνουν οι ομόθρησκοι σας ένα λαό ολόκληρο και εσείς κάνετε το κορόιδο. Που δεν μιλάτε ποτέ συσσωρεύοντας την απορία σιγά-σιγά στην παγκόσμια κοινότητα, γιατί το κάνετε αυτό. Μήπως μας ξέφυγε τίποτα; Μήπως δεν καταλαβαίνουμε κάτι από αυτή την εγκληματική σιγή όσων συνεισφέρουν με την μη καταδίκη τους τα ισραηλινά εγκλήματα και τις γενοκτονικές κατακόμβες; Η σιωπή είναι συνενοχή γράφει στους τοίχους των πόλεων όλου του κόσμου, όταν γίνονται κοινωνικά ή ατομικά εγκλήματα από τις κυβερνήσεις και τις εξουσίες παντός είδους. Και το αποδεχόμαστε όλοι οι άνθρωποι του πλανήτη από τότε που υπάρχουμε.
Η σιωπή είναι συνενοχή για τους άλλους, και όχι για μας ; Αυτό το ερώτημα χρειάζεται να θέσετε στον εαυτό σας οι Eβραίοι.
·
Κι όλο φωνάζεις δήθεν πονηρέ Eβραίο, βοήθεια-βοήθεια μας σκοτώνουν, μας πετάνε μπόμπες στα σχολεία. Τσακιστείτε να φύγετε να μην σας πετάνε. Το ίδιο κάναμε και εμείς στους Γερμανούς και στους Τούρκους παλιότερα. Και άριστα κάναμε. Και εμείς και κάθε λαός που εισβάλουν στην χώρα του. Και τους φίλους σας τους αμερικάνους στο Ιράκ καλά κάνουν και τους σκοτώνουν. Να γκρεμοτσακιστούν και αυτοί να φύγουν από την ξένη χώρα. Άκου εκλεκτός λαός, για τα πανηγύρια είσαστε.
·
Καλά δεν σας έκανε ποτέ εντύπωση που μετά το πόλεμο όλη η ανθρωπότητα ήταν υπέρ σας και σας υποστήριξε και σας αγαπούσε και σας βόηθησε και μετά τον πόλεμο των έξι ημερών είναι όλοι εναντίων σας. Τόσο ευφυής λαός είστε πια που δεν καταλαβαίνετε τόσο απλά πράγματα; Αυτό δεν σας έχει κάνει εντύπωση; Τι δικαιολογίες λέτε αλήθεια για όλα αυτά στον εαυτό σας; Όταν τρώτε το μεσημέρι δεν μιλάτε, δεν κουβεντιάζετε, δεν λέτε Εβραίο μου, οι εφημερίδες λένε αυτό και αυτό για μας; Πως κατεβαίνει το φαί σας κάτω;
·
Αυτόν τον φουκαρά Eβραίο που αγαπήσαμε κρύψαμε και περιθάλψαμε εμείς οι αριστεροί, αναγνωρίζοντας στο προσωπό του έναν κολασμένο σαν και εμάς, που προφύλαξε ο Άρης μας και οι αντάρτες μας από το κυνηγητό των ναζί.
Και αυτός μας πρόδωσε, μας καταπρόδωσε στον κοινό παγκόσμιο αγώνα του ανθρώπου, και εμείς δεν θέλουμε να το παραδεχτούμε, να αναγνωρίσουμε έναν μεταμορφωμένο φασίστα που μας εκμεταλλεύτηκε και μας πούλησε. Ένα φονιά.
Που στο πίσω μέρος του μυαλού του είχε την θρησκεία του κρυμμένη, την μαλακία του και τον φονταμενταλισμό του, έτοιμους να ξεράσουν κόλαση και καταστροφή για την ανθρωπότητα. Το σύνδρομο Χίτλερ σας κατακυρίευσε. Σας διαπέρασε απ άκρη σε άκρη. Σας ισοπέδωσε ολοσχερώς την συνείδηση σας και σας μεταμόσχευσε την παρανοϊκότητα του μυαλού του. Σας έκανε πανομοιότυπό του. Αυτό κατάφερε και εσείς δεν το βλέπετε.
·
Γιατί την πιο μεγάλη ευθύνη την έχεις εσύ Εβραίε της διασποράς. Που είσαι ελεύθερος να λες ότι θέλεις και δεν μιλάς. Εσύ εδώ στην Ελλάδα και στα βαλκάνια μπαγάσα που το βουλώνεις. Στην Ευρώπη και τον υπόλοιπο κόσμο που κάνεις το κορόιδο. Εσύ στην Γαλλία που κάνεις τον δημοκράτη Εβραίε. Εσύ στην Αμερική που παίζεις στον κινηματογράφο. Εσύ στην Ολλανδία που είσαι οικολόγος, υπέρ του περιβάλλοντος χωρίς να συμπεριλαμβάνεις μέσα του και τους Παλαιστίνιους. Εσύ που είσαι διάσημος τραγουδιστής ή ποδοσφαιριστής και απολαμβάνεις μόνο την δημοσιότητά σου. Γιατί άλλοτε υποστηρίζετε την γενοκτονία και τις λοιπές φρικαλεότητες και άλλοτε δεν μιλάτε!! και αυτό είναι το χειρότερο. Οφείλετε, να πείτε και σεις την κουβέντα σας στους συμπατριώτες σας και τους ομόθρησκούς σας. Δεν θα σκοτωθείτε, ούτε θα δαρθείτε μεταξύ σας, συζήτηση θα κάνετε, καλό θα κάνει και στους δυό σας. Αλλιώς όλα αυτά τα εγκλήματα κατά της ανθρωπότητας, τα κάνετε παρέα με τους ισραηλινούς. Χώνεψέ το αυτό. Και μην ξανακοιμηθείς ποτέ μέχρι να βγεις δημόσια να το καταδικάσεις.
Αυτό που διεθνώς χρειάζεται είναι οι Εβραίοι να πάψουν πια να είναι ισραηλινοί. Να παραμείνουν Εβραίοι. Να γίνουν Βανούνου και Τσόμσκυ, Ισραέλ Σαμίρ και Νόρμαν Φινκελστάιν, η Ομέρ Γκόλντμαν και ο Έντουαρτ Χέρμαν, ή θαρραλέοι αντιρρησίες συνείδησης που δεν παίρνουν όπλα να σκοτώσουν τον Παλαιστινιακό λαό, όσο λίγοι κι αν είναι.
Όχι άλλη σιωπή Εβραίοι. Σκοτώνουν τον κόσμο με την συναίνεση σας. Αυτό κρατάτε μέσα σας. Είστε η στήριξη των εγκληματιών του Ισραήλ. Φύγετε από τα κατεχόμενα, φωνάξτε μαζί με όλους εμάς τους υπόλοιπους, με τους λαούς όλου του κόσμου.
Και ομιλώ περισσότερο για σένα Eβραίε που ζεις εκτός Ισραήλ, γιατί οι άλλοι εκεί μέσα στον λάκκο δεν έχουν καμιά ελπίδα. Ζουν βουτηγμένοι στην κόλαση του θρησκευτισμού, στον φόβο που τους βυθίζουν καθημερινά και αδιάκοπα οι πολιτικοί σας, οι ραβίνοι και το συμβούλιο σας, ζουν μέσα στην απόλυτη τύφλωση, στο πιο βαθύ σκοτάδι που μπορεί να βρεθεί ο άνθρωπος όταν γίνει αγέλη.
·
Μιλώ σε εσένα που ξανακάνεις για μια ακόμη φορά εσύ ο ίδιος προσωπικά αυτό τον πόλεμο από μακριά, αυτές τις στιγμές του καινούργιου χρόνου του 2009 από το σπίτι σου. Με την σιωπή σου! Η σιωπή είναι η καλλίτερη συμπαράσταση εδώ. Δεν σε είδαμε ποτέ να βγαίνεις και συ με το πανό σου και τα πλακάτ σου στους δρόμους, να διαμαρτυρηθείς όπως όλος ο κόσμος. Μία, δύο, τρείς, και τότε καταλάβαμε όλοι τη σκέψη και τα πιστεύω σου ακριβώς.
Σκοτώνεις κόσμο πίνοντας τον καφέ σου. Βλέποντας πόλεμο στην τηλεόραση που εσύ ο ίδιος κατασκεύασες, έγραψες το φτηνό σενάριο με τις δικαιολογίες του, τον σκηνοθέτησες, και τώρα τον απολαμβάνεις κρυφά από τον καναπέ σου. Επειδή οι άλλοι λαοί δεν σου δίνουν την χώρα τους. Εσύ το έφτιαξες όλο αυτό. Το έστησες με την συμπαράστασή της σιωπής σου.
·
Είναι το προσωπικό σου έγκλημα πρέπει να καταλάβεις. Δεν είναι καμιά δολοφονία του υποκόσμου ή ξεκαθάρισμα λογαριασμών της μαφίας όπου γυρνάς την πλάτη και φεύγεις. Είναι το πιο μεγάλο έγκλημα από όλα. Το μαζικό! Το δικό σου έγκλημα, το προσωπικό.
Είναι ακριβώς αυτό που σου κάναν εσένα και το ξέρεις καλά πονηρούλη.
·
Οι καιροί αλλάζουν κύριε Eβραίε. Κάποτε σε εξόντωναν οι ναζί, τώρα εξοντώνεις εσύ τους Παλαιστίνιους. Και μην πεις κουβέντα, δεν χρειάζεται. Σε έχουμε ξανακούσει θλιβερό και κιτρινισμένο να ιδρώνεις μαζί με τα επιχειρήματά σου να δικαιολογηθείς. Κι ούτε είναι εδώ τηλεόραση να λες ότι θες χωρίς αντίλογο, να σε χαϊδεύουν οι αβανταδόροι σου ή να κρατάνε ίσες αποστάσεις. Κουβέντα μην πεις. Σήκω και φύγε τώρα από τα κατεχόμενα. Εξαφανίσου από τον ξένο τόπο. Εισβολή και κατοχή έχεις κάνει. Αυτό έχεις κάνει βλάκα που κάνεις και τον έξυπνο διεθνώς για το iQ σου τάχα.
Εμάς το ξέρει καλά η καμπούρα μας από την Κύπρο και τους Τούρκους. Και τώρα τελευταία άρχισες και τις γενοκτονίες μπαγάσα. Ό,τι και οι Tούρκοι με τους Aρμένιους και τους Pόντιους. Και μας δουλεύεις διεθνώς και από πάνω, θα αφήσεις λες να περνάνε τα φάρμακα, για του πληγωμένους στην λωρίδα της Γάζας ή στην Ραμάλα παλιότερα και στην Ιερουσαλήμ. Μας κάνεις και χάρη που μας επιτρέπεις να στέλνουμε τα φάρμακα και τους γιατρούς στους Παλαιστίνιους που έχεις σφάξει. Γάιδαρε μας δουλεύεις και από πάνω. Και στο τέλος διεμβολίζεις το πλοίο των γιατρών και τους προπηλακίζεις στα κρυφά όταν δεν σε βλέπουν οι άλλοι και οι κάμερες. Αρκετά σε ανέχτηκε η ανθρωπότητα.
·
Προκαλείς, προκαλείς, προκαλείς. Έναν ολόκληρο αιώνα προκαλείς απασχολείς τον πλανήτη με τα τρισάθλια καμώματά σου. Όλο τον πλανήτη απαράδεκτε. Το ίδιο ακριβώς σου έλεγε και ο Κάρολος Μαρξ. Τότε που δεν υπήρχε ολοκαύτωμα και γενοκτονία. Το θυμάσαι το βιβλιαράκι του; ΄΄ Για το Eβραϊκό ζήτημα ΄΄ έγραφε. Το ίδιο και ο Καστοριάδης πρόσφατα. Προκαλείτε την ανθρωπότητα. Αυτή την ίδια φράση σου έλεγαν. Και είσαι και θρασύδειλος όπως όλοι οι τύποι σαν και σένα. Μια ντουφεκιά δεν έριξες και συ στους Γερμανούς. Σας τα λέει η δική σας Χάνα Άρεντ. Εμείς σας προστατεύαμε και σας γλυτώναμε. Τώρα βρήκες να κάνεις το παλικάρι. Να κάνεις τον καμπόσο στα γυναικόπαιδα. Κρύβεσαι πίσω από τους αμερικάνους. Τότε δεν πολεμήσατε στον πόλεμο, δεν πήρατε τα όπλα, αλλά κρυβόσασταν σαν τα ποντίκια, οι άλλοι ανέλαβαν την προστασία σας. Τα πήρατε τώρα εκ των υστέρων και εκ του ασφαλούς που τέλειωσε ο πόλεμος, να σκοτώνετε πιτσιρίκια και μωρά και να κάνετε τους Ράμπο.
·
Ο διάλογος μαζί σου έχει αποτύχει προ πολλού, με όλη την ανθρωπότητα. Όλοι ανεξαιρέτως έχουν προσπαθήσει για σένα και τον προβληματικό σου χαρακτήρα. Όλος ο ΟΗΕ είναι εναντίον σου. Δεν ακούς κανένα, είσαι αλαζόνας, και μάλιστα ιστορικά, τόσο από κουλτούρα όσο και από παράδοση, πιστεύοντας ανοήτως ότι είσαι καλλίτερος από τους υπόλοιπους λαούς και ανθρώπους, και να με συγχωρήσει ο κόσμος που διαβάζει, αλλά είσαι και -βλάκας- που λέμε εμείς εδώ στην Ελλάδα αν πιστεύεις τέτοια πράγματα, περιούσιε. Φαντάσου τι ανοησίες έφθασες να λες στην ανθρωπότητα στην κατρακύλα σου. Και το διδάσκεις και στα σχολεία στα μικρά παιδιά. Αν είναι δυνατόν! Τα εκπαιδεύεις να βλέπουν με απαξία και περιφρόνηση τα άλλα παιδάκια και τους ανθρώπους. Για να τα κάνεις σαν τα μούτρα σου. Άρρωστε. Το πρόβλημά σου είναι τόσο πολύ βαθύ, διατηρημένο σκανδαλωδώς αφύσικα μέσα στην μακραίωνη διαδρομή σου, που ξεπερνάει την απλή επιστημονική διερεύνηση και χρειάζεται την ψυχανάλυση της ιστορίας σου.
·
Καιρός είναι να λογαριαστούμε. Να ξέρουμε μέσα μας με ποιόν έχουμε να κάνουμε. Να συζητήσουν ο συνειδήσεις μας μεταξύ τους. Να σε βγάλουμε από την κρυψώνα σου και την ανωνυμία σου πίσω από τις οποίες μηχανορραφείς ακούραστα τους πολέμους σου ενάντια στον Παλαιστινιακό λαό και τα παιδιά του. Γιατί το παράκανες. Ξεπέρασες κάθε όριο.
Εκτελείς γενοκτονίες απανωτές. Κάθε τόσο τις επαναλαμβάνεις. Γενοκτονίες κατ εξακολούθηση.
Τις συντηρείς ή άλλοτε τις υποθάλπεις και κάποτε τις ψηφίζεις ανοιχτά.
Οι άλλοι, οι ισραηλινοί Eβραίοι, έφτασαν να ψηφίζουν φονιάδες συνειδητά. Μάλιστα τους καλλίτερους, τους πιο εκπαιδευμένους στρατοκράτες και στρατηγούς.
·
Μα το χειρότερο που κάνεις από όλα, που μας εκνευρίζει όλους ανεξαιρέτως παγκόσμια, είναι η υποκρισία σου αρχηψεύταρε για την συμπάθειά σου τάχα προς τον Παλαιστινιακό λαό. Που μας λες ότι δεν έχεις τίποτα μαζί του παρά μονάχα με την ηγεσία του την Χαμάς, την οποία όμως εξέλεξε παραδόξως με πλήρη συνείδηση αυτός ο λαός. Ποιον κοροϊδεύετε και τι θέλετε να πείτε που βάζετε σε δοκιμασία την ίδια την ανθρώπινη σκέψη, την ίδια την ελλογικότητα του ανθρώπου.
Όμως εμείς οι άλλοι που ζούμε αυτόν τον πλανήτη, ξέρουμε όλοι πολύ καλά, ότι αυτό που μισείς είναι ο Παλαιστινιακός λαός και μόνο που σου αντιστέκεται. Τα παιδιά μισείς μπαγάσα και τους δωδεκάρηδες πιτσιρικάδες που σου πετάνε πέτρες, που σε διώχνουν από τον κήπο τους. Αυτούς μισείς και εναντίον αυτών και μόνο πολεμάς ξεδιάντροπε παιδοκτόνε. Αυτό που κάναν οι πατρώνες σου στην Γιουγκοσλαβία. Που σε εκπαίδευσαν τέλεια. Εμείς δεν έχουμε τίποτα με τον Γιουγκοσλαβικό λαό, έλεγαν τα θρασίμια. Μόνο με τον Μιλόσεβιτς, τον εκλεγμένο με απόλυτα δημοκρατικές διαδικασίες και διεθνείς παρατηρητές. Και ισοπέδωσαν την χώρα τους και τον λαό που τόσο αγαπούσαν. Ενώ μισούσαν βαθιά τους Σέρβους πολίτες που τους αντιστάθηκαν. Αυτό ήταν όλο. Το ίδιο παραμύθι και στο Ιράκ και στο Αφγανιστάν.
Για το καλό των λαών και των παιδιών τους, τους σκοτώνουν.
Σας περισσεύει όλων η αγάπη για τα παιδιά, που μη αντέχοντάς την, την μετατρέπετε σε μίσος και ξεμπερδεύετε με την πίεση που σας γεννάνε οι επιλογές σας.
·
Καιρός να σταματήσουμε να κοιτάμε εμείς οι υπόλοιποι, την ίδια ιστορική σελίδα των χιτλερικών κρεματορίων, παγώνοντας τον χρόνο εκεί, σε αυτή την βολική στιγμή για τους μετέπειτα Eβραίους χωροφύλακες της μεσογείου, και να μιλήσουμε ανοιχτά όπως ξέρει και κάνει η νεολαία και εμείς ξεχάσαμε, ως μη δέσμια ποτέ του παρελθόντος, να μιλήσουμε για τις γενοκτονίες των Ισραηλινών στην Παλαιστίνη.
·
Ως εδώ και μη παρέκει οφείλουμε να πούμε στην διεθνή Eβραϊκή κοινότητα. Αρκετά, αρκετά σας νταντέψαμε και σας προστατέψαμε για πάνω από 60 χρόνια κυριολεκτικά. Οφείλετε να καταγγείλετε και εσείς αυτή την γενοκτονία. Αυτό μόνο, τίποτα άλλο. Να ενώσετε δίπλα σε όλους τους λαούς του κόσμου, την δικιά σας κραυγή και καταδίκη που σκοτώνουν οι ομόθρησκοι σας ένα λαό ολόκληρο και εσείς κάνετε το κορόιδο. Που δεν μιλάτε ποτέ συσσωρεύοντας την απορία σιγά-σιγά στην παγκόσμια κοινότητα, γιατί το κάνετε αυτό. Μήπως μας ξέφυγε τίποτα; Μήπως δεν καταλαβαίνουμε κάτι από αυτή την εγκληματική σιγή όσων συνεισφέρουν με την μη καταδίκη τους τα ισραηλινά εγκλήματα και τις γενοκτονικές κατακόμβες; Η σιωπή είναι συνενοχή γράφει στους τοίχους των πόλεων όλου του κόσμου, όταν γίνονται κοινωνικά ή ατομικά εγκλήματα από τις κυβερνήσεις και τις εξουσίες παντός είδους. Και το αποδεχόμαστε όλοι οι άνθρωποι του πλανήτη από τότε που υπάρχουμε.
Η σιωπή είναι συνενοχή για τους άλλους, και όχι για μας ; Αυτό το ερώτημα χρειάζεται να θέσετε στον εαυτό σας οι Eβραίοι.
·
Κι όλο φωνάζεις δήθεν πονηρέ Eβραίο, βοήθεια-βοήθεια μας σκοτώνουν, μας πετάνε μπόμπες στα σχολεία. Τσακιστείτε να φύγετε να μην σας πετάνε. Το ίδιο κάναμε και εμείς στους Γερμανούς και στους Τούρκους παλιότερα. Και άριστα κάναμε. Και εμείς και κάθε λαός που εισβάλουν στην χώρα του. Και τους φίλους σας τους αμερικάνους στο Ιράκ καλά κάνουν και τους σκοτώνουν. Να γκρεμοτσακιστούν και αυτοί να φύγουν από την ξένη χώρα. Άκου εκλεκτός λαός, για τα πανηγύρια είσαστε.
·
Καλά δεν σας έκανε ποτέ εντύπωση που μετά το πόλεμο όλη η ανθρωπότητα ήταν υπέρ σας και σας υποστήριξε και σας αγαπούσε και σας βόηθησε και μετά τον πόλεμο των έξι ημερών είναι όλοι εναντίων σας. Τόσο ευφυής λαός είστε πια που δεν καταλαβαίνετε τόσο απλά πράγματα; Αυτό δεν σας έχει κάνει εντύπωση; Τι δικαιολογίες λέτε αλήθεια για όλα αυτά στον εαυτό σας; Όταν τρώτε το μεσημέρι δεν μιλάτε, δεν κουβεντιάζετε, δεν λέτε Εβραίο μου, οι εφημερίδες λένε αυτό και αυτό για μας; Πως κατεβαίνει το φαί σας κάτω;
·
Αυτόν τον φουκαρά Eβραίο που αγαπήσαμε κρύψαμε και περιθάλψαμε εμείς οι αριστεροί, αναγνωρίζοντας στο προσωπό του έναν κολασμένο σαν και εμάς, που προφύλαξε ο Άρης μας και οι αντάρτες μας από το κυνηγητό των ναζί.
Και αυτός μας πρόδωσε, μας καταπρόδωσε στον κοινό παγκόσμιο αγώνα του ανθρώπου, και εμείς δεν θέλουμε να το παραδεχτούμε, να αναγνωρίσουμε έναν μεταμορφωμένο φασίστα που μας εκμεταλλεύτηκε και μας πούλησε. Ένα φονιά.
Που στο πίσω μέρος του μυαλού του είχε την θρησκεία του κρυμμένη, την μαλακία του και τον φονταμενταλισμό του, έτοιμους να ξεράσουν κόλαση και καταστροφή για την ανθρωπότητα. Το σύνδρομο Χίτλερ σας κατακυρίευσε. Σας διαπέρασε απ άκρη σε άκρη. Σας ισοπέδωσε ολοσχερώς την συνείδηση σας και σας μεταμόσχευσε την παρανοϊκότητα του μυαλού του. Σας έκανε πανομοιότυπό του. Αυτό κατάφερε και εσείς δεν το βλέπετε.
·
Γιατί την πιο μεγάλη ευθύνη την έχεις εσύ Εβραίε της διασποράς. Που είσαι ελεύθερος να λες ότι θέλεις και δεν μιλάς. Εσύ εδώ στην Ελλάδα και στα βαλκάνια μπαγάσα που το βουλώνεις. Στην Ευρώπη και τον υπόλοιπο κόσμο που κάνεις το κορόιδο. Εσύ στην Γαλλία που κάνεις τον δημοκράτη Εβραίε. Εσύ στην Αμερική που παίζεις στον κινηματογράφο. Εσύ στην Ολλανδία που είσαι οικολόγος, υπέρ του περιβάλλοντος χωρίς να συμπεριλαμβάνεις μέσα του και τους Παλαιστίνιους. Εσύ που είσαι διάσημος τραγουδιστής ή ποδοσφαιριστής και απολαμβάνεις μόνο την δημοσιότητά σου. Γιατί άλλοτε υποστηρίζετε την γενοκτονία και τις λοιπές φρικαλεότητες και άλλοτε δεν μιλάτε!! και αυτό είναι το χειρότερο. Οφείλετε, να πείτε και σεις την κουβέντα σας στους συμπατριώτες σας και τους ομόθρησκούς σας. Δεν θα σκοτωθείτε, ούτε θα δαρθείτε μεταξύ σας, συζήτηση θα κάνετε, καλό θα κάνει και στους δυό σας. Αλλιώς όλα αυτά τα εγκλήματα κατά της ανθρωπότητας, τα κάνετε παρέα με τους ισραηλινούς. Χώνεψέ το αυτό. Και μην ξανακοιμηθείς ποτέ μέχρι να βγεις δημόσια να το καταδικάσεις.
Αυτό που διεθνώς χρειάζεται είναι οι Εβραίοι να πάψουν πια να είναι ισραηλινοί. Να παραμείνουν Εβραίοι. Να γίνουν Βανούνου και Τσόμσκυ, Ισραέλ Σαμίρ και Νόρμαν Φινκελστάιν, η Ομέρ Γκόλντμαν και ο Έντουαρτ Χέρμαν, ή θαρραλέοι αντιρρησίες συνείδησης που δεν παίρνουν όπλα να σκοτώσουν τον Παλαιστινιακό λαό, όσο λίγοι κι αν είναι.
Όχι άλλη σιωπή Εβραίοι. Σκοτώνουν τον κόσμο με την συναίνεση σας. Αυτό κρατάτε μέσα σας. Είστε η στήριξη των εγκληματιών του Ισραήλ. Φύγετε από τα κατεχόμενα, φωνάξτε μαζί με όλους εμάς τους υπόλοιπους, με τους λαούς όλου του κόσμου.
Πέμπτη 1 Ιανουαρίου 2009
Ραμφίσματα
Χαϊδέματα στον Λεβιάθαν. Φιλοφρονήσεις στο τέρας που καταβροχθίζει τα πάντα. Ανακουφιστικά σχόλια για το παχύδερμο ελληνικό κράτος.
·
Αναγωγή της καταλήστευσης των ελλήνων και της χώρας τους, σε μεταφυσικές αιτιάσεις. Απόδοση όλων αυτών των απαράδεκτων χωρίς ταίρι σε ανατολή και δύση που συμβαίνουν αδιάκοπα στον τόπο μας, στον Ιωάννη Φίχτε, έναν γερμανό φιλόσοφο του 18ου-19ου αιώνα, που μετάγγισε τον μηδενισμό του για την κοινωνία στους έλληνες με κάποιον άγνωστο μέχρι στιγμής τρόπο, όπως ισχυρίζεται ο Στέλιος Ράμφος στην Καθημερινή 14/12/2008, ΄΄… με ένα μεταχρονολογημένο ιθαγενή μηδενισμό ΄΄ όπως λέει.
Διαβάζοντας κανείς αυτή την στρεβλωτική περιγραφή για την ελληνική πραγματικότητα, νομίζει, αν δεν έχει εκπαιδευτεί έστω λίγο στον λόγο και τις απαιτήσεις του, ότι τελικά η ανάλυση και η σκέψη της, είναι να βρίσκεις ωραίες λέξεις, να τις συνδυάζεις και να φτιάχνεις φιλοσοφία. Η ελληνική κοινωνία, πρώτη φορά ακούει έκπληκτη τους λόγους που την ωθούν να βγαίνει στους δρόμους αγανακτισμένη. Μέχρι τώρα νόμιζε ότι δεν της έφταναν οι συντάξεις και τα εξευτελιστικά μεροκάματα.
·
Συνυπεύθυνο ακόμα για ότι μας συμβαίνει, ορίζει ένα ρώσο αναρχικό του 19ου αιώνα τον Σβέρκει Νετσάγιεφ, μηδενιστής και αυτός και καταστροφέας του κράτους με κάθε τρόπο και μέσον, που επίσης κατάφερε να επηρεάσει αποφασιστικά και καταλυτικά την ελληνική κοινωνία και τον ψυχισμό της, άγνωστο και αυτός πως, αφού ούτε το όνομά του δεν ξέρουν οι έλληνες.
·
Και τέλος η ρωσορθόδοξη εκκλησία με τον θεολογικό μηδενισμό της, συνέβαλε μεταχρονισμένα και αυτή, να ξεχυθούν οι έλληνες στους δρόμους διαμαρτυρόμενοι για τις κομπίνες, τα βατοπαίδία, τις μίζες, τα νοσοκομεία, τα χρέη, τα καμένα και καταπατημένα δάση, το ξεπούλημα των λιμανιών και του πλούτου της χώρας και πάει ατελείωτα λέγοντας. Μια προσπάθεια εξήγησης με καθαρούς θρησκευτικούς λόγους του πρόσφατου ξεσπάσματος της μαθητικής και ολόκληρης της νεολαίας όπως και όλων των πολιτών, για την δολοφονία του μικρού Αλέξη Γρηγορόπουλου.
·
Όσο κι αν δεν έχει διάθεση να θίξει κανείς προσωπικά τον κάθε συγγραφέα που θα ερμήνευε έτσι ρηχά και άδικα τους καημούς των Ελλήνων για αυτή την κατάσταση της κοινωνίας μας και του κράτους της, σκέφτεται μέσα του, μα αυτή που αναφέρει και αιτιάζει ως εξήγηση, είναι η κλασική μαγική διαχρονική συνταγή της θρησκειολογίας στην χειρότερη μορφή της μάλιστα, δηλαδή της καταφυγής στα θαύματα αντί στις πολιτικές, οικονομικές και κοινωνικές αναλύσεις. Γιατί κάτι σαν τις εικόνες που κλαίνε είναι αυτά που διαβάσαμε. Γιατί θαύμα θαυμάτων είναι ο μηδενισμός δύο αιώνων πριν, να κάνει την εμφάνιση του έτσι ξαφνικά και τόσο δραστικά στους δρόμους της Αθήνας. Καμιά επαφή με τον πραγματικό κόσμο. Λες και ο συγγραφέας είναι απομονωμένος κατ οίκον με την φανταστική ποινή να μην βλέπει τηλεόραση και να μην διαβάζει εφημερίδες.
·
Ρωτάει αυθόρμητα κανείς, οι νεοέλληνες είναι μηδενιστές και ιδεολογικοψυχοσιικοί καταστροφείς; αυτοί οι υπερβολικοί χαροκόποι; οι άμετροι γλεντοκόποι αυτού του κόσμου; και δεν το κατάλαβε κανείς τους, ούτε οι παρατηρητές τους; και επί πλέον είναι επηρεασμένοι από το βαθύ θρησκευτικό αυστηρό ορθόδοξο πνεύμα τους; ποιοί, αυτοί οι θεομπαίχτες! που δεν τηρούν κανένα νόμο του θεού; που στο μόνο θεό που πιστεύουν είναι ο πανηγυριώτης Διόνυσος.
Δεν κατανοήσατε τόσο μακρόν ιστορικό καιρό, αντιληπτό σε κάθε μελετητή, ότι οι έλληνες ήταν πάντα έως σήμερα ο πλέον άθεος λαός με ρίζες απαρασάλευτες στην αρχαιότητα ακόμη. Ο πιο άθρησκος λαός του δυτικού και ανατολικού κόσμου.
Που χρησιμοποιούν τις θρησκευτικές γιορτές, και υγιέστατα πράττουν, ως αφορμή για να γλεντοκοπήσουν, να φάνε, να πιούν, να χορέψουν, να τραγουδήσουν, να ερωτευθούν και να σεξουαλιστούν. Που το μόνο που τους προσάπτουμε, όσοι το κάνουμε, είναι ότι τα γράφουν όλα υπερβολικά και ζουν στον αστερισμό των παντός είδους απολαύσεων και ηδονών, πληρώνοντας τες μάλιστα ακριβά, χωρίς μέτρο, χρεώνοντας τον εαυτό τους και την χώρα τους, αρμενίζοντας μπαταρισμένοι μονόπλευρα, γιατί αυτή είναι η κριτική που τους αρμόζει, χωρίς δηλαδή το άλλο στοιχείο της τραγωδίας να τους συγκρατεί, στοιχείο και αυτό συμπληρωματικό της κωμωδίας τους και της σάτιρας τους, που τους χαρακτηρίζει βιωματικά σαν παράδοση και κουλτούρα από χιλιετίες. Απορεί ο αναγνώστης πως σκέφτηκε ο συγγραφέας να αποδώσει μηδενισμό σε λαό με τέτοια ψυχοσύνθεση και διάθεση.
·
Πως τόσος μηδενισμός εκ μέρους του κράτους και της κλίκας που το διαχειρίζεται; Αυτό είναι το σωστό ερώτημα. Πως τόση διαπλοκή και απάτη είναι το ζήτημα. Που εξοργίζει, μηδενίζει και απαξιώνει καθημερινά και ακατάπαυστα τους πολίτες του. Την νεολαία που βγαίνει τυφλωμένη από την αδικία στους δρόμους. Αυτό έπρεπε να θέσει ο συγγραφέας. Τον εγχώριο μηδενισμό και απαξία της πλουτοκρατικής ομάδας προς τον ελληνικό λαό. Και όχι να ζητάει διαφυγή και βοήθεια σε ξεχασμένα και νεκρά ευρωπαϊκά και ανατολικά ρεύματα. Ούτε να στρεψοδικεί απροκάλυπτα μπρος τα μάτια όλων μας, αντιστρέφοντας τον μηδενισμό της φαταούλικης κυρίαρχης τάξης και αποδίδοντάς τον στους πολίτες.
Ο συγγραφέας το μόνο που καταφέρνει είναι να απαλλάξει την κυβέρνηση Καραμανλή όπως και την προηγούμενη του εκσυγχρονιστική Σημίτη, από κάθε σοβαρή ευθύνη για αυτά που συμβαίνουν επί δυό δεκαετίες.
·
Αναγωγή της καταλήστευσης των ελλήνων και της χώρας τους, σε μεταφυσικές αιτιάσεις. Απόδοση όλων αυτών των απαράδεκτων χωρίς ταίρι σε ανατολή και δύση που συμβαίνουν αδιάκοπα στον τόπο μας, στον Ιωάννη Φίχτε, έναν γερμανό φιλόσοφο του 18ου-19ου αιώνα, που μετάγγισε τον μηδενισμό του για την κοινωνία στους έλληνες με κάποιον άγνωστο μέχρι στιγμής τρόπο, όπως ισχυρίζεται ο Στέλιος Ράμφος στην Καθημερινή 14/12/2008, ΄΄… με ένα μεταχρονολογημένο ιθαγενή μηδενισμό ΄΄ όπως λέει.
Διαβάζοντας κανείς αυτή την στρεβλωτική περιγραφή για την ελληνική πραγματικότητα, νομίζει, αν δεν έχει εκπαιδευτεί έστω λίγο στον λόγο και τις απαιτήσεις του, ότι τελικά η ανάλυση και η σκέψη της, είναι να βρίσκεις ωραίες λέξεις, να τις συνδυάζεις και να φτιάχνεις φιλοσοφία. Η ελληνική κοινωνία, πρώτη φορά ακούει έκπληκτη τους λόγους που την ωθούν να βγαίνει στους δρόμους αγανακτισμένη. Μέχρι τώρα νόμιζε ότι δεν της έφταναν οι συντάξεις και τα εξευτελιστικά μεροκάματα.
·
Συνυπεύθυνο ακόμα για ότι μας συμβαίνει, ορίζει ένα ρώσο αναρχικό του 19ου αιώνα τον Σβέρκει Νετσάγιεφ, μηδενιστής και αυτός και καταστροφέας του κράτους με κάθε τρόπο και μέσον, που επίσης κατάφερε να επηρεάσει αποφασιστικά και καταλυτικά την ελληνική κοινωνία και τον ψυχισμό της, άγνωστο και αυτός πως, αφού ούτε το όνομά του δεν ξέρουν οι έλληνες.
·
Και τέλος η ρωσορθόδοξη εκκλησία με τον θεολογικό μηδενισμό της, συνέβαλε μεταχρονισμένα και αυτή, να ξεχυθούν οι έλληνες στους δρόμους διαμαρτυρόμενοι για τις κομπίνες, τα βατοπαίδία, τις μίζες, τα νοσοκομεία, τα χρέη, τα καμένα και καταπατημένα δάση, το ξεπούλημα των λιμανιών και του πλούτου της χώρας και πάει ατελείωτα λέγοντας. Μια προσπάθεια εξήγησης με καθαρούς θρησκευτικούς λόγους του πρόσφατου ξεσπάσματος της μαθητικής και ολόκληρης της νεολαίας όπως και όλων των πολιτών, για την δολοφονία του μικρού Αλέξη Γρηγορόπουλου.
·
Όσο κι αν δεν έχει διάθεση να θίξει κανείς προσωπικά τον κάθε συγγραφέα που θα ερμήνευε έτσι ρηχά και άδικα τους καημούς των Ελλήνων για αυτή την κατάσταση της κοινωνίας μας και του κράτους της, σκέφτεται μέσα του, μα αυτή που αναφέρει και αιτιάζει ως εξήγηση, είναι η κλασική μαγική διαχρονική συνταγή της θρησκειολογίας στην χειρότερη μορφή της μάλιστα, δηλαδή της καταφυγής στα θαύματα αντί στις πολιτικές, οικονομικές και κοινωνικές αναλύσεις. Γιατί κάτι σαν τις εικόνες που κλαίνε είναι αυτά που διαβάσαμε. Γιατί θαύμα θαυμάτων είναι ο μηδενισμός δύο αιώνων πριν, να κάνει την εμφάνιση του έτσι ξαφνικά και τόσο δραστικά στους δρόμους της Αθήνας. Καμιά επαφή με τον πραγματικό κόσμο. Λες και ο συγγραφέας είναι απομονωμένος κατ οίκον με την φανταστική ποινή να μην βλέπει τηλεόραση και να μην διαβάζει εφημερίδες.
·
Ρωτάει αυθόρμητα κανείς, οι νεοέλληνες είναι μηδενιστές και ιδεολογικοψυχοσιικοί καταστροφείς; αυτοί οι υπερβολικοί χαροκόποι; οι άμετροι γλεντοκόποι αυτού του κόσμου; και δεν το κατάλαβε κανείς τους, ούτε οι παρατηρητές τους; και επί πλέον είναι επηρεασμένοι από το βαθύ θρησκευτικό αυστηρό ορθόδοξο πνεύμα τους; ποιοί, αυτοί οι θεομπαίχτες! που δεν τηρούν κανένα νόμο του θεού; που στο μόνο θεό που πιστεύουν είναι ο πανηγυριώτης Διόνυσος.
Δεν κατανοήσατε τόσο μακρόν ιστορικό καιρό, αντιληπτό σε κάθε μελετητή, ότι οι έλληνες ήταν πάντα έως σήμερα ο πλέον άθεος λαός με ρίζες απαρασάλευτες στην αρχαιότητα ακόμη. Ο πιο άθρησκος λαός του δυτικού και ανατολικού κόσμου.
Που χρησιμοποιούν τις θρησκευτικές γιορτές, και υγιέστατα πράττουν, ως αφορμή για να γλεντοκοπήσουν, να φάνε, να πιούν, να χορέψουν, να τραγουδήσουν, να ερωτευθούν και να σεξουαλιστούν. Που το μόνο που τους προσάπτουμε, όσοι το κάνουμε, είναι ότι τα γράφουν όλα υπερβολικά και ζουν στον αστερισμό των παντός είδους απολαύσεων και ηδονών, πληρώνοντας τες μάλιστα ακριβά, χωρίς μέτρο, χρεώνοντας τον εαυτό τους και την χώρα τους, αρμενίζοντας μπαταρισμένοι μονόπλευρα, γιατί αυτή είναι η κριτική που τους αρμόζει, χωρίς δηλαδή το άλλο στοιχείο της τραγωδίας να τους συγκρατεί, στοιχείο και αυτό συμπληρωματικό της κωμωδίας τους και της σάτιρας τους, που τους χαρακτηρίζει βιωματικά σαν παράδοση και κουλτούρα από χιλιετίες. Απορεί ο αναγνώστης πως σκέφτηκε ο συγγραφέας να αποδώσει μηδενισμό σε λαό με τέτοια ψυχοσύνθεση και διάθεση.
·
Πως τόσος μηδενισμός εκ μέρους του κράτους και της κλίκας που το διαχειρίζεται; Αυτό είναι το σωστό ερώτημα. Πως τόση διαπλοκή και απάτη είναι το ζήτημα. Που εξοργίζει, μηδενίζει και απαξιώνει καθημερινά και ακατάπαυστα τους πολίτες του. Την νεολαία που βγαίνει τυφλωμένη από την αδικία στους δρόμους. Αυτό έπρεπε να θέσει ο συγγραφέας. Τον εγχώριο μηδενισμό και απαξία της πλουτοκρατικής ομάδας προς τον ελληνικό λαό. Και όχι να ζητάει διαφυγή και βοήθεια σε ξεχασμένα και νεκρά ευρωπαϊκά και ανατολικά ρεύματα. Ούτε να στρεψοδικεί απροκάλυπτα μπρος τα μάτια όλων μας, αντιστρέφοντας τον μηδενισμό της φαταούλικης κυρίαρχης τάξης και αποδίδοντάς τον στους πολίτες.
Ο συγγραφέας το μόνο που καταφέρνει είναι να απαλλάξει την κυβέρνηση Καραμανλή όπως και την προηγούμενη του εκσυγχρονιστική Σημίτη, από κάθε σοβαρή ευθύνη για αυτά που συμβαίνουν επί δυό δεκαετίες.
Σάββατο 20 Δεκεμβρίου 2008
Μην μοιάσετε στους γονείς σας.!
Αυτή είναι η τελευταία ελπίδα της χώρας μας.
Μην συνεχίσετε τον αφόρητο αυτό κόσμο που δημιούργησαν και συντηρούν μανιασμένα με την καθημερινή τους ψήφο οι γονείς σας.
·
Αυτοί οι ανώνυμοι δημοκράτες γονείς σας, που κρύβονται πίσω από τις κουκούλες της μεγαλοστομίας, της υπερδημοκρατίας, της ελευθερίας και της αοριστολογίας, που δεν τήρησαν και δεν τηρούν κανένα νόμο στα νοσοκομεία, στους δήμους, στα πανεπιστήμια, στα σχολεία, στη δουλειά τους, στις παραλίες, στις πολεοδομίες, στις εφορίες, στις προσωπικές ακόμη εκδηλώσεις και πράξεις της ζωής τους. Που δεν έχουν ιερό και όσιο πολιτικό και κοινωνικό.
·
Που κατέστρεψαν και καταστρέφουν ακάματα το περιβάλλον ενώ ομιλούν για την σωτηρία του, σε εσάς και τους άλλους. Που θεσμοθέτησαν μεταξύ τους το φακελάκι ηττημένοι άκαπνα, χωρίς να δώσουν τον αγώνα τους εναντίον του, τότε που άρχιζε να παίρνει ανεξέλεγκτες διαστάσεις, στην αποφράδα εποχή της σοσιαλδημοκρατίας.
·
Κρυμμένοι πίσω από την σιγουριά των παράνομων και άδικων νόμων που οι ίδιοι ψήφισαν συνειδητά, ως ρουσφέτια-τροπολογίες στα νομοσχέδια μέσω των διαλεγμένων με επιμέλεια για αυτό το σκοπό εκπροσώπων τους, και έτοιμοι ανά πάσα στιγμή να επιχειρηματολογήσουν και να βγουν τιμητές και από πάνω, αποστομώνοντας όσους αντιστέκονται από την γενιά τους, ως γνήσιοι σύγχρονοι μετεμοντέρνοι σοφιστές. Νόμους από τους οποίους, ζήτησαν πάλι να εξαιρεθούν ρουσφετολογικά οι ίδιοι εκ των υστέρων, όταν δεν τους συνέφερε καταγγέλοντάς τους θρασύτατα ως άδικους.
·
Γιαυτό εσείς μοναδική ελπίδα μας πια, για αυτή την καταχρεωμένη πατρίδα, πρέπει να ρωτάτε διαρκώς, τι νομοσχέδια ψηφίζεις μπαμπά, με τι λεφτά αγοράζουμε μαμά τα αυτοκίνητα μας, πως εξοικονομείτε το ακριβό μας χαρτζιλίκι, πως πάμε διακοπές κάθε τόσο, πως αγοράσαμε δύο σπίτια, από πού πληρώνω την διασκέδαση και τα μπαράκια, τα σινιέ ρούχα, τη μοτοσικλέτα μου. Γιατί είναι τόσο ακριβή η βενζίνη στο βενζινάδικό μας μπαμπά. Μαμά γιατί ψηφίζετε κλέφτες. Γιατί χρωστάμε λεφτά στους μετανάστες. Ο μπαμπάς μαμά παίρνει φακελάκι στο νοσοκομείο;
Αυτή είναι η επανάστασή σας! Και είναι πολύ μεγάλη αν τα καταφέρετε. Εμείς θα την κοιτάμε με δέος. Μεγαλύτερη πολλές πενηνταετίες από αυτή που προσπαθείτε αυτόν τον καιρό με την δολοφονία του Αλέξη. Αυτή που δεν μπορέσαμε να κάνουμε εμείς.
·
Πρέπει να απορρίψετε αυτόν τον δικό μας κόσμο μέσα σας. Να τον καταστρέψετε, να τον σαρώσετε κυριολεκτικά. Αν δεν καταστραφεί μέσα σας αυτός ο κόσμος, δεν καταστρέφεται έξω. Άδικα προσπαθείτε. Σας κρατάει δέσμιους. Γιατί από εκεί μέσα μας ξαναζωντανεύει και πηδάει έξω. Η έξω καταστροφή είναι μια παλιά αποτυχημένη συνταγή δικιά μας.
Και η επαναλαμβανόμενη ατέρμονη καταστροφή του κάθε τόσο στους δρόμους, σημαίνει ότι δεν καταστρέφεται μέσα σας. Αυτό σημαίνει, αυτό διδάσκει και εσείς δεν το βλέπετε. Ότι σας θέλγει ως μια τεράστια επιθυμία σας ανώριμη και ατελέσφορη όπως η δική μας. Εμείς θελήσαμε να αλλάξουμε τον κόσμο μεταφυσικά, μαγικά. Χωρίς να αλλάξουμε τους εαυτούς μας. Δείτε τι κάναμε με τον Μάη του 68. Μια τρύπα στο νερό. Καταφέραμε να συντηρήσουμε και να αναγεννήσουμε μέσω αυτού έναν καινούργιο, από λαβωμένο και θνήσκοντα καπιταλισμό.
·
Ακόμα χειρότερα, οι δικοί μας Κον Μπεντίτ, οι εγχώριοι εξεγερμένοι ηγέτες του Πολυτεχνείου, ξεπέρασαν κάθε Γαλλικό προηγούμενο, θράσος και αγοραία καπατσοσύνη, πετυχαίνοντας μόνο και μόνο μια προσωπική πολύ προσοδοφόρο επαγγελματική βουλευτική αποκατάσταση, υπογράφοντας όλα τα νομοσχέδια της λαμογιάς και της διαπλοκής, χωρίς ποτέ ούτε ένας από αυτούς να παραιτηθεί μέσα σε είκοσι χρόνια, για τα αμέτρητα επαναλαμβανόμενα οικονομικά σκάνδαλα στη χώρα μας, που τη ρήμαξαν και την έφεραν στο χείλος του δανεισμού και της καταστροφής.
·
Εμείς, χωρίς καμιά δικαιολογία, μάθαμε σε ένα πρόχειρο και ενστικτώδη τρόπο προφύλαξης αντικομπίνας στην εξουσία της δεξιάς και αργότερα της σοσιαλδημοκρατίας, για να επιβιώσουμε και να προφυλαχτούμε από τις κλεψιές και τις απάτες τους. Μέχρι που στο τέλος μπήκαμε στη λογική αυτής της κομπίνας και της απάτης, και αφού την μάθαμε και την αφομοιώσαμε καλά, στο τέλος την αποδεχτήκαμε ως αναγκαίο κακό όπως δικαιολογούμαστε σε σας.
·
Αυτό που πρέπει να αναγνωστεί θαρρετά από εσάς τους ίδιους, είναι ότι αυτή η μικρή εξέγερση για το παρόν και το μέλλον σας, μαζί με τον θυμό και την οργή που την διακρίνει, απευθύνεται αθέατα στους γονείς των μαθητών, χωρίς οι ίδιοι οι μαθητές συνειδητά να το ξέρουν. Και μοιράζεται μάλιστα εξ ίσου προς το κράτος, τις πολιτικές ηγεσίες που το κατασκεύασαν ή άλλες που άφησαν να γιγαντωθεί για ψηφοθηρικούς λόγους λαϊκίζοντας άκριτα και τυφλά υπέρ της εργατικής τάξης και βέβαια τους πολίτες που μανιασμένα το στήριξαν.
·
Αυτό που ο πολιτικό λόγος θα έλεγε εάν είχε προλάβει να διαμορφωθεί στην σκέψη των νεότατων αυτών γενεών, είναι ότι δεν μπορείτε να κατεβαίνετε στις διαδηλώσεις, τις διαμαρτυρίες, τις απεργίες και τους αγώνες, και ύστερα να πηγαίνετε στην κάλπη για να ψηφίσετε αυτούς που καταγγέλλατε στους δρόμους και εναντίων των οποίων φωνάζατε και διαμαρτυρόσασταν, όχι μόνο εχθές αλλά και τώρα ακόμα. Γιατί αυτόν τον κόσμο που εσείς κατασκευάσατε εμείς προσπαθούμε τώρα να αλλάξουμε.
·
Λόγος που θα απευθυνόταν τόσο στους γονείς των μαθητών και φοιτητών, που μαζί με τις κυβερνήσεις του πρόσφατου παρελθόντος στήσαν αυτές τις γκανγκστερικές κοινωνίες, συνεργασίας κράτους και πολιτών εξ ίσου, όσο και στους ίδιους τους μαθητές και φοιτητές, με την πελώρια υπόμνηση *προσέχτε μην καταλήξετε να αναπαράξετε το κτήνος που γέννησαν οι κοινωνίες των γονιών σας, για το οποίο είσαστε τώρα στους δρόμους*.
Δεν τα έκαναν αυτά τα τέρατα οι Καραμανλήδες και οι Παπανδρέου από μόνοι τους.
Αυτό είναι ένα καλαμπούρι των καφενείων και των ενδοοικογενειακών ψευτοσυζητήσεων.
·
Μην παραδώσετε στα παιδιά σας, αυτό τον ανυπόφορο κόσμο που δεν αντέξατε και αναγκαστήκατε να βγείτε στους δρόμους. Τον κόσμο που σας παραδώσαμε εμείς, οι γονείς σας.
Αλλιώς θα καταδικάσετε και εσείς τα δικά σας παιδιά, να βγουν στους δρόμους και να τα σπάνε, τρελαμένα και απελπισμένα. Αυτή είναι μόνο η πραγματική αγάπη για τις νέες γενιές. Τα άλλα όλα είναι υποκρισίες και κουραφέξαλα δικά μας, που σας ζητήσαμε να μας καταλάβετε που κλέβαμε, που διαπλεκόμαστε και διαφθειρόμαστε δήθεν για το δικό σας καλό, για το δικό σας παντεσπάνι.
Μακρά από τέτοιες τιποτένιες δικαιολογίες. Δεν πρέπει να ξευτιλιστείτε στα μάτια σας, όπως συνέβη με τους πατεράδες σας.
·
Σήμερα , όπως σε κάθε γενιά, μπαίνουν τα θεμέλια της μελλοντικής κοινωνικής και πολιτικής Ελλάδας. Οι σημερινές νεότατες και νεότερες γενιές, δείχνουν ακριβώς το μέλλον τους, τον δρόμο που θα ακολουθήσουν. Που θα οδηγηθεί αυτό σε 5-10 χρόνια κανείς δεν ξέρει.
Το να κατεβαίνεις σε μια συγκέντρωση είναι δέσμευση. Και ίσως δεν το ξέρεις.
Το να συμμετέχεις ή να υπογράφεις ένα ψήφισμα είναι πάλι δέσμευση για την υπόλοιπη ζωή σου. Και αυτό είναι πολύ ωραίο, το ωραιότερο της ζωής.
Δεν μπορείς να βρεθείς αόρατα μετά λίγα χρόνια με τα λαμόγια.
Εγώ δεν θέλω αυτό να πάει χαμένο.
Δεν θέλω να ξαναζήσουμε μια ακόμη αποτυχία μέσα στους αιώνες.
·
Το θέμα είναι με σας, ότι παραδίδετε την εξέγερση που γεννά η οργή σας, στους μπάχαλους να την διαχειριστούν για σας. Τουτέστιν στο πιο μηδενιστικό και καταστροφικό κομμάτι της κοινωνίας. Που είναι ήδη αυτοκτονημένο προ πολλού. Να σας εκπροσωπήσουν στον θυμό σας και να σας καθοδηγήσουν απροκάλυπτα. Αφού δεν επεμβήκατε μέχρι τώρα ποτέ έμπρακτα και μόνο έτσι, χωρίς δικαιολογήσεις και ανίσχυρα λόγια να γίνετε πρωταγωνιστές του θυμού σας οι ίδιοι.
Και αδιάφορο αν και αυτοί είναι θύματα του κόσμου αυτού.
Μάθε να μην συγχωρείς τον εαυτό σου κάθε φορά που είναι ένοχος ή παραβατικός απέναντι στους φίλους σου, την πολιτεία, την κοινωνία και το δίκαιο.
Μην συνεχίσετε τον αφόρητο αυτό κόσμο που δημιούργησαν και συντηρούν μανιασμένα με την καθημερινή τους ψήφο οι γονείς σας.
·
Αυτοί οι ανώνυμοι δημοκράτες γονείς σας, που κρύβονται πίσω από τις κουκούλες της μεγαλοστομίας, της υπερδημοκρατίας, της ελευθερίας και της αοριστολογίας, που δεν τήρησαν και δεν τηρούν κανένα νόμο στα νοσοκομεία, στους δήμους, στα πανεπιστήμια, στα σχολεία, στη δουλειά τους, στις παραλίες, στις πολεοδομίες, στις εφορίες, στις προσωπικές ακόμη εκδηλώσεις και πράξεις της ζωής τους. Που δεν έχουν ιερό και όσιο πολιτικό και κοινωνικό.
·
Που κατέστρεψαν και καταστρέφουν ακάματα το περιβάλλον ενώ ομιλούν για την σωτηρία του, σε εσάς και τους άλλους. Που θεσμοθέτησαν μεταξύ τους το φακελάκι ηττημένοι άκαπνα, χωρίς να δώσουν τον αγώνα τους εναντίον του, τότε που άρχιζε να παίρνει ανεξέλεγκτες διαστάσεις, στην αποφράδα εποχή της σοσιαλδημοκρατίας.
·
Κρυμμένοι πίσω από την σιγουριά των παράνομων και άδικων νόμων που οι ίδιοι ψήφισαν συνειδητά, ως ρουσφέτια-τροπολογίες στα νομοσχέδια μέσω των διαλεγμένων με επιμέλεια για αυτό το σκοπό εκπροσώπων τους, και έτοιμοι ανά πάσα στιγμή να επιχειρηματολογήσουν και να βγουν τιμητές και από πάνω, αποστομώνοντας όσους αντιστέκονται από την γενιά τους, ως γνήσιοι σύγχρονοι μετεμοντέρνοι σοφιστές. Νόμους από τους οποίους, ζήτησαν πάλι να εξαιρεθούν ρουσφετολογικά οι ίδιοι εκ των υστέρων, όταν δεν τους συνέφερε καταγγέλοντάς τους θρασύτατα ως άδικους.
·
Γιαυτό εσείς μοναδική ελπίδα μας πια, για αυτή την καταχρεωμένη πατρίδα, πρέπει να ρωτάτε διαρκώς, τι νομοσχέδια ψηφίζεις μπαμπά, με τι λεφτά αγοράζουμε μαμά τα αυτοκίνητα μας, πως εξοικονομείτε το ακριβό μας χαρτζιλίκι, πως πάμε διακοπές κάθε τόσο, πως αγοράσαμε δύο σπίτια, από πού πληρώνω την διασκέδαση και τα μπαράκια, τα σινιέ ρούχα, τη μοτοσικλέτα μου. Γιατί είναι τόσο ακριβή η βενζίνη στο βενζινάδικό μας μπαμπά. Μαμά γιατί ψηφίζετε κλέφτες. Γιατί χρωστάμε λεφτά στους μετανάστες. Ο μπαμπάς μαμά παίρνει φακελάκι στο νοσοκομείο;
Αυτή είναι η επανάστασή σας! Και είναι πολύ μεγάλη αν τα καταφέρετε. Εμείς θα την κοιτάμε με δέος. Μεγαλύτερη πολλές πενηνταετίες από αυτή που προσπαθείτε αυτόν τον καιρό με την δολοφονία του Αλέξη. Αυτή που δεν μπορέσαμε να κάνουμε εμείς.
·
Πρέπει να απορρίψετε αυτόν τον δικό μας κόσμο μέσα σας. Να τον καταστρέψετε, να τον σαρώσετε κυριολεκτικά. Αν δεν καταστραφεί μέσα σας αυτός ο κόσμος, δεν καταστρέφεται έξω. Άδικα προσπαθείτε. Σας κρατάει δέσμιους. Γιατί από εκεί μέσα μας ξαναζωντανεύει και πηδάει έξω. Η έξω καταστροφή είναι μια παλιά αποτυχημένη συνταγή δικιά μας.
Και η επαναλαμβανόμενη ατέρμονη καταστροφή του κάθε τόσο στους δρόμους, σημαίνει ότι δεν καταστρέφεται μέσα σας. Αυτό σημαίνει, αυτό διδάσκει και εσείς δεν το βλέπετε. Ότι σας θέλγει ως μια τεράστια επιθυμία σας ανώριμη και ατελέσφορη όπως η δική μας. Εμείς θελήσαμε να αλλάξουμε τον κόσμο μεταφυσικά, μαγικά. Χωρίς να αλλάξουμε τους εαυτούς μας. Δείτε τι κάναμε με τον Μάη του 68. Μια τρύπα στο νερό. Καταφέραμε να συντηρήσουμε και να αναγεννήσουμε μέσω αυτού έναν καινούργιο, από λαβωμένο και θνήσκοντα καπιταλισμό.
·
Ακόμα χειρότερα, οι δικοί μας Κον Μπεντίτ, οι εγχώριοι εξεγερμένοι ηγέτες του Πολυτεχνείου, ξεπέρασαν κάθε Γαλλικό προηγούμενο, θράσος και αγοραία καπατσοσύνη, πετυχαίνοντας μόνο και μόνο μια προσωπική πολύ προσοδοφόρο επαγγελματική βουλευτική αποκατάσταση, υπογράφοντας όλα τα νομοσχέδια της λαμογιάς και της διαπλοκής, χωρίς ποτέ ούτε ένας από αυτούς να παραιτηθεί μέσα σε είκοσι χρόνια, για τα αμέτρητα επαναλαμβανόμενα οικονομικά σκάνδαλα στη χώρα μας, που τη ρήμαξαν και την έφεραν στο χείλος του δανεισμού και της καταστροφής.
·
Εμείς, χωρίς καμιά δικαιολογία, μάθαμε σε ένα πρόχειρο και ενστικτώδη τρόπο προφύλαξης αντικομπίνας στην εξουσία της δεξιάς και αργότερα της σοσιαλδημοκρατίας, για να επιβιώσουμε και να προφυλαχτούμε από τις κλεψιές και τις απάτες τους. Μέχρι που στο τέλος μπήκαμε στη λογική αυτής της κομπίνας και της απάτης, και αφού την μάθαμε και την αφομοιώσαμε καλά, στο τέλος την αποδεχτήκαμε ως αναγκαίο κακό όπως δικαιολογούμαστε σε σας.
·
Αυτό που πρέπει να αναγνωστεί θαρρετά από εσάς τους ίδιους, είναι ότι αυτή η μικρή εξέγερση για το παρόν και το μέλλον σας, μαζί με τον θυμό και την οργή που την διακρίνει, απευθύνεται αθέατα στους γονείς των μαθητών, χωρίς οι ίδιοι οι μαθητές συνειδητά να το ξέρουν. Και μοιράζεται μάλιστα εξ ίσου προς το κράτος, τις πολιτικές ηγεσίες που το κατασκεύασαν ή άλλες που άφησαν να γιγαντωθεί για ψηφοθηρικούς λόγους λαϊκίζοντας άκριτα και τυφλά υπέρ της εργατικής τάξης και βέβαια τους πολίτες που μανιασμένα το στήριξαν.
·
Αυτό που ο πολιτικό λόγος θα έλεγε εάν είχε προλάβει να διαμορφωθεί στην σκέψη των νεότατων αυτών γενεών, είναι ότι δεν μπορείτε να κατεβαίνετε στις διαδηλώσεις, τις διαμαρτυρίες, τις απεργίες και τους αγώνες, και ύστερα να πηγαίνετε στην κάλπη για να ψηφίσετε αυτούς που καταγγέλλατε στους δρόμους και εναντίων των οποίων φωνάζατε και διαμαρτυρόσασταν, όχι μόνο εχθές αλλά και τώρα ακόμα. Γιατί αυτόν τον κόσμο που εσείς κατασκευάσατε εμείς προσπαθούμε τώρα να αλλάξουμε.
·
Λόγος που θα απευθυνόταν τόσο στους γονείς των μαθητών και φοιτητών, που μαζί με τις κυβερνήσεις του πρόσφατου παρελθόντος στήσαν αυτές τις γκανγκστερικές κοινωνίες, συνεργασίας κράτους και πολιτών εξ ίσου, όσο και στους ίδιους τους μαθητές και φοιτητές, με την πελώρια υπόμνηση *προσέχτε μην καταλήξετε να αναπαράξετε το κτήνος που γέννησαν οι κοινωνίες των γονιών σας, για το οποίο είσαστε τώρα στους δρόμους*.
Δεν τα έκαναν αυτά τα τέρατα οι Καραμανλήδες και οι Παπανδρέου από μόνοι τους.
Αυτό είναι ένα καλαμπούρι των καφενείων και των ενδοοικογενειακών ψευτοσυζητήσεων.
·
Μην παραδώσετε στα παιδιά σας, αυτό τον ανυπόφορο κόσμο που δεν αντέξατε και αναγκαστήκατε να βγείτε στους δρόμους. Τον κόσμο που σας παραδώσαμε εμείς, οι γονείς σας.
Αλλιώς θα καταδικάσετε και εσείς τα δικά σας παιδιά, να βγουν στους δρόμους και να τα σπάνε, τρελαμένα και απελπισμένα. Αυτή είναι μόνο η πραγματική αγάπη για τις νέες γενιές. Τα άλλα όλα είναι υποκρισίες και κουραφέξαλα δικά μας, που σας ζητήσαμε να μας καταλάβετε που κλέβαμε, που διαπλεκόμαστε και διαφθειρόμαστε δήθεν για το δικό σας καλό, για το δικό σας παντεσπάνι.
Μακρά από τέτοιες τιποτένιες δικαιολογίες. Δεν πρέπει να ξευτιλιστείτε στα μάτια σας, όπως συνέβη με τους πατεράδες σας.
·
Σήμερα , όπως σε κάθε γενιά, μπαίνουν τα θεμέλια της μελλοντικής κοινωνικής και πολιτικής Ελλάδας. Οι σημερινές νεότατες και νεότερες γενιές, δείχνουν ακριβώς το μέλλον τους, τον δρόμο που θα ακολουθήσουν. Που θα οδηγηθεί αυτό σε 5-10 χρόνια κανείς δεν ξέρει.
Το να κατεβαίνεις σε μια συγκέντρωση είναι δέσμευση. Και ίσως δεν το ξέρεις.
Το να συμμετέχεις ή να υπογράφεις ένα ψήφισμα είναι πάλι δέσμευση για την υπόλοιπη ζωή σου. Και αυτό είναι πολύ ωραίο, το ωραιότερο της ζωής.
Δεν μπορείς να βρεθείς αόρατα μετά λίγα χρόνια με τα λαμόγια.
Εγώ δεν θέλω αυτό να πάει χαμένο.
Δεν θέλω να ξαναζήσουμε μια ακόμη αποτυχία μέσα στους αιώνες.
·
Το θέμα είναι με σας, ότι παραδίδετε την εξέγερση που γεννά η οργή σας, στους μπάχαλους να την διαχειριστούν για σας. Τουτέστιν στο πιο μηδενιστικό και καταστροφικό κομμάτι της κοινωνίας. Που είναι ήδη αυτοκτονημένο προ πολλού. Να σας εκπροσωπήσουν στον θυμό σας και να σας καθοδηγήσουν απροκάλυπτα. Αφού δεν επεμβήκατε μέχρι τώρα ποτέ έμπρακτα και μόνο έτσι, χωρίς δικαιολογήσεις και ανίσχυρα λόγια να γίνετε πρωταγωνιστές του θυμού σας οι ίδιοι.
Και αδιάφορο αν και αυτοί είναι θύματα του κόσμου αυτού.
Μάθε να μην συγχωρείς τον εαυτό σου κάθε φορά που είναι ένοχος ή παραβατικός απέναντι στους φίλους σου, την πολιτεία, την κοινωνία και το δίκαιο.
Τρίτη 16 Δεκεμβρίου 2008
Τάσος Παπαδόπουλος
Νιώθω την υποχρέωση με την χθεσινή κηδεία του Τάσου Παπαδόπουλου, να κάνω μια σύντομη αναφορά στο πρόσωπό του, δηλώνοντας έτσι την μεγάλη ιστορική εκτίμηση που τρέφω σε αυτόν, εξαίρεση για μένα, αφού δεν ανήκω στον ιδεολογικοπολιτικό χώρο που βρισκόταν.
§
Η προσφορά του είναι πολύ πιο σημαντική από ότι νομίζουμε, καθώς δεν σταματάει μόνο στο εθνικό ελληνοκυπριακό ενδιαφέρον που του αποδίδουν φίλοι και σύμμαχοι, αλλά διαπερνά τα πέρατα και εξαπλώνεται σε ολόκληρη την ανθρωπότητα.
Η συμβολή του στην εθνική ανεξαρτησία και την ελευθερία των λαών, είναι τεράστια και αγκαλιάζει όλο τον πλανήτη.
§
Ας θυμόμαστε ότι το πρόσφατο 2004, ο πρόεδρος της Κύπρου Τάσος Παπαδόπουλος, άφησε άφωνη την ανθρωπότητα όπως και τους ηγετικούς και διπλωματικούς κύκλους της ευρώπης και του υπόλοιπου κόσμου, λέγοντας με πρωτοφανή σθεναρότητα για ηγέτη εδώ και τουλάχιστον 50 χρόνια, όχι στο σχέδιο Ανάν. Είπε δημόσια και από τηλεοράσεως, ένα παγκόσμιο όχι στους Αμερικάνους, στους Άγγλους και στους Τούρκους ταυτόχρονα.
§
Και αυτό δεν είναι καθόλου λίγο αλλά αντίθετα το μέγιστο πιστεύω και τα κατάφερε επάξια, εκπροσωπώντας όχι μόνο εμάς τους Έλληνες και Κύπριους αλλά ολόκληρη την παγκόσμια κοινότητα, που αναθάρρησε με αυτή την πράξη του τότε και εισέπραξε ένα αναπάντεχο πολιτικό κουράγιο. Και δεν έχουμε άλλο τέτοιο παράδειγμα διεθνώς στην εποχή μας. Έκανε αυτό που δεν διανοούντο όλοι μαζί οι ηγέτες της δύσης.
§
Θυμηθείτε ότι κανείς τους δεν τόλμησε να αντιταχθεί σθεναρά στον πόλεμο στο Ιράκ. Και θυμηθείτε ακόμη σε αντιδιαστολή, το άλλο επίσης ομοειδές πρόσφατο ιστορικό φαινόμενο, αυτό με την περίπτωση Οτσαλάν, και την ντροπή και υποτέλεια που εισπράξαμε από τους αντίστοιχους τότε ηγέτες της Ελλάδας από την κυβέρνηση Σημίτη-Πάγκαλου, αλλά και διεθνώς όταν κανείς δεν σκεφτόταν καν να παραλάβει το κούρδο ηγέτη, από τους Ρώσους του Γιέλτσιν, τους Σύριους, Ιταλούς, Γάλλους, Ολλανδούς και όλους τους υπόλοιπους δυστυχώς παγκόσμια. Η πορεία κόντρα στο πολιτικό κλίμα κάθε εποχής είναι δυσβάστακτη πάντα.
§
O Τάσος ήταν ο μόνος ηγέτης μετά τον Κάστρο και τον Τσάβες που σηκώθηκε από το χώμα.
§
Η προσφορά του είναι πολύ πιο σημαντική από ότι νομίζουμε, καθώς δεν σταματάει μόνο στο εθνικό ελληνοκυπριακό ενδιαφέρον που του αποδίδουν φίλοι και σύμμαχοι, αλλά διαπερνά τα πέρατα και εξαπλώνεται σε ολόκληρη την ανθρωπότητα.
Η συμβολή του στην εθνική ανεξαρτησία και την ελευθερία των λαών, είναι τεράστια και αγκαλιάζει όλο τον πλανήτη.
§
Ας θυμόμαστε ότι το πρόσφατο 2004, ο πρόεδρος της Κύπρου Τάσος Παπαδόπουλος, άφησε άφωνη την ανθρωπότητα όπως και τους ηγετικούς και διπλωματικούς κύκλους της ευρώπης και του υπόλοιπου κόσμου, λέγοντας με πρωτοφανή σθεναρότητα για ηγέτη εδώ και τουλάχιστον 50 χρόνια, όχι στο σχέδιο Ανάν. Είπε δημόσια και από τηλεοράσεως, ένα παγκόσμιο όχι στους Αμερικάνους, στους Άγγλους και στους Τούρκους ταυτόχρονα.
§
Και αυτό δεν είναι καθόλου λίγο αλλά αντίθετα το μέγιστο πιστεύω και τα κατάφερε επάξια, εκπροσωπώντας όχι μόνο εμάς τους Έλληνες και Κύπριους αλλά ολόκληρη την παγκόσμια κοινότητα, που αναθάρρησε με αυτή την πράξη του τότε και εισέπραξε ένα αναπάντεχο πολιτικό κουράγιο. Και δεν έχουμε άλλο τέτοιο παράδειγμα διεθνώς στην εποχή μας. Έκανε αυτό που δεν διανοούντο όλοι μαζί οι ηγέτες της δύσης.
§
Θυμηθείτε ότι κανείς τους δεν τόλμησε να αντιταχθεί σθεναρά στον πόλεμο στο Ιράκ. Και θυμηθείτε ακόμη σε αντιδιαστολή, το άλλο επίσης ομοειδές πρόσφατο ιστορικό φαινόμενο, αυτό με την περίπτωση Οτσαλάν, και την ντροπή και υποτέλεια που εισπράξαμε από τους αντίστοιχους τότε ηγέτες της Ελλάδας από την κυβέρνηση Σημίτη-Πάγκαλου, αλλά και διεθνώς όταν κανείς δεν σκεφτόταν καν να παραλάβει το κούρδο ηγέτη, από τους Ρώσους του Γιέλτσιν, τους Σύριους, Ιταλούς, Γάλλους, Ολλανδούς και όλους τους υπόλοιπους δυστυχώς παγκόσμια. Η πορεία κόντρα στο πολιτικό κλίμα κάθε εποχής είναι δυσβάστακτη πάντα.
§
O Τάσος ήταν ο μόνος ηγέτης μετά τον Κάστρο και τον Τσάβες που σηκώθηκε από το χώμα.
Τετάρτη 10 Δεκεμβρίου 2008
Εχθρός του καλού το καλλίτερο
Το σλόγκαν αυτό, είναι ένα παμπόνηρο κερδοφόρο φληνάφημα.
Μια επιτελική κατεργαριά του καπιταλισμού. Όμως και μια καταστροφική χρήση των εννοιών της γλώσσας και των νοημάτων της.
·
Γιατί το καλλίτερο, στις κοινωνίες του καταναλωτισμού και της υπεραφθονίας, έχει πάψει ήδη προ πολλού να υπάρχει. Είναι μια πελώρια απάτη. Καλλίτερο εννοούν το άχρηστο. Είναι μια καταναλωτική φάρσα στην τροφή, στην κατοικία, στις σχέσεις των πολιτών, στο περιβάλλον, στις κατασκευές, στην τεχνολογία, στην σκέψη, στην αισθητική, στην τέχνη, στο πνεύμα και στη συνείδηση, την οποία συντηρεί και διακινεί ένα άπληστο κέρδος και τίποτα άλλο.
·
Ο άνθρωπος είναι βουτηγμένος σε μια προπαγάνδα που τον υπερβαίνει απόλυτα και δεν μπορεί καν να την αντιληφθεί. Γιαυτό αποδέχεται το καλλίτερο ως καλλίτερο. Νομίζει ότι επιλέγει αυτός και επιλέγει, και αυτό τον εξαπατά ακόμα περισσότερο. Οπλίζει την μικρολογική του με μανιασμένα επιχειρήματα και αποδείξεις ανεξαρτησίας και αυτονομίας.
·
Και η απάτη έγκειται ακριβώς στην εγκαθίδρυση μέσα του της ψυχολογίας της κατανάλωσης. Όλη η προσπάθειά τους ήταν να σε πείσουν να καταναλώνεις χωρίς να το έχεις ανάγκη, ακόμα και χωρίς λεφτά, ακόμη και άνεργος. Αυτό ήταν! Τώρα πια έρμαιο αυτής της βαριάς ψυχικής αρρώστιας, έχεις την ψευδαίσθηση ότι επιλέγεις κιόλας. Σε αφήνουν να διαλέξεις ότι θέλεις πια, αρκεί να διαλέξεις οπωσδήποτε. Να αγοράσεις δηλαδή. Το άχρηστο εκατοστό πουκάμισο στα γενέθλιά σου. Το νόημα της ζωής σου γίνεται να αγοράζεις. Αυτό τον στόχο περνούν στην ύπαρξή σου.
·
Γιατί κάθε τι που δεν χρειαζόμαστε είναι άχρηστο. Ακόμα κι αν είναι άριστης ποιότητας. Απλά συνηθίζεις το άχρηστο. Ζεις βουτηγμένος μέσα σε αυτό. Αποκτάς και ενσωματώνεις στην ψυχολογία και στο πνεύμα σου ένα καταναλωτικό δαίμονα που εγκαθίσταται μόνιμα στην νοοτροπία σου, και σε οδηγεί σε αργό συνειδησιακό θάνατο με ανεξήγητες εκρήξεις δυσφορίας και εσωτερικές συγκρούσεις με τον εαυτό σου.
Καλλίτερο εννοούν πάντα το καινούργιο. Το νέο προϊόν που θέλουν να πουλήσουν. Αποδέχεσαι το οτιδήποτε σου προτείνουν, ως καλλίτερο. Εκτελείς τις δικές τους αποφάσεις. Τις εντολές τους. Έχεις πάψει να έχεις δική σου βούληση. Σε διατάζουν εύκολα πια να αποσύρεις τα ρούχα και τα παπούτσια σου χωρίς να έχουν φθαρεί. Κάποιες φορές πριν καν προλάβεις να τα χρησιμοποιήσεις.
Σε πείθουν να αλλάξεις τα χειροποίητα παλιά σου έπιπλά, αυτά με την χαμένη πλέον ανθρώπινη δεξιοτεχνία και τέχνη. Το πέτρινο σπίτι σου με ένα καινούργιο τσιμεντένιο κλουβί, χωρίς κήπο και θέα στην φύση, όπως είναι το φυσιολογικό το οποίο έχεις ξεχάσει. Σου επιβάλλουν να αλλάξεις τα υπάρχοντά σου και τις συνήθειες σου. Ακόμα και το πολιτισμικό και ιστορικό σου φορτίο. Να υιοθετήσεις ένα life style. Να ζεις ένα παρόν χωρίς μνήμη. Γιατί και το παρόν έχει μνήμη. Όχι μόνο του παρελθόντος που κληρονομεί αλλά και δικιά του.
Όλα δε όσα αγοράζεις, είναι χαμηλότερης ποιότητας από αυτά που ήδη έχεις.
Είναι νόμος της κατανάλωσης. Της φθίνουσας ποιότητας με την αυξανόμενη ποσότητα.
·
Γιατί το καλό δεν ήταν ποτέ πριν αβίωτο ως κακό ή βασανιστικό όπως σήμερα. Έτσι συκοφαντείται και διαφημίζεται στην υπεραφθονία εν σχέση προς το καλλίτερο. Έχει καταργηθεί ο θετικός βαθμός της γλώσσας από την αγορά. Το καλό δεν υπάρχει πλέον. Ξεκινάμε πάντα από το καλλίτερο. Ότι παράγεται είναι το καλλίτερο, αλλά με την προϋπόθεση ότι θα είναι και αυτό για λίγο μόνο. Γιατί περιμένει ένα νέο καλλίτερο. Πρόσκαιρο και αυτό. Είναι μια προπαγάνδα και μόνο. Άσχετο τελείως με αυτό που διαφημίζει.
·
Το καλλίτερο είναι εχθρός μας. Το καλλίτερο με την έννοια, την λογική και την ψυχολογία, που απέκτησε στην ελεύθερη αγορά και κατάντησε η άρνηση της ζωής. Το κυνήγι του χρόνου, σε ένα ακατάπαυστο μεταφυσικό μέλλον, εκεί που αναζητεί το καλλίτερο, το οποίο ποτέ δεν έρχεται, γιατί ποτέ δεν είναι αρκετά καλλίτερο. Δεν είναι αρκετό, δεν είναι ικανοποιητικό και δεν μας ευχαριστεί ούτε για μια στιγμή. Είναι μια φυγή προς το μέλλον, προς την ταχύτητα του καινούργιου μέλλοντος. Μια φυγή από ένα ανυπόφορο παρόν, που γεννά πάλι και πάλι ένα καινούργιο ανυπόφορο μέλλον και παρόν.
Το καλλίτερο δεν μας αφήνει να ζήσουμε. Η αναζήτησή του καταπίνει τη ζωή μας.
Κάθε καλλίτερο που αναγγέλλεται πολιτικά και οικονομικά, πέφτει σαν καινούργια συμφορά στα κεφάλια των ανθρώπων.
Μια επιτελική κατεργαριά του καπιταλισμού. Όμως και μια καταστροφική χρήση των εννοιών της γλώσσας και των νοημάτων της.
·
Γιατί το καλλίτερο, στις κοινωνίες του καταναλωτισμού και της υπεραφθονίας, έχει πάψει ήδη προ πολλού να υπάρχει. Είναι μια πελώρια απάτη. Καλλίτερο εννοούν το άχρηστο. Είναι μια καταναλωτική φάρσα στην τροφή, στην κατοικία, στις σχέσεις των πολιτών, στο περιβάλλον, στις κατασκευές, στην τεχνολογία, στην σκέψη, στην αισθητική, στην τέχνη, στο πνεύμα και στη συνείδηση, την οποία συντηρεί και διακινεί ένα άπληστο κέρδος και τίποτα άλλο.
·
Ο άνθρωπος είναι βουτηγμένος σε μια προπαγάνδα που τον υπερβαίνει απόλυτα και δεν μπορεί καν να την αντιληφθεί. Γιαυτό αποδέχεται το καλλίτερο ως καλλίτερο. Νομίζει ότι επιλέγει αυτός και επιλέγει, και αυτό τον εξαπατά ακόμα περισσότερο. Οπλίζει την μικρολογική του με μανιασμένα επιχειρήματα και αποδείξεις ανεξαρτησίας και αυτονομίας.
·
Και η απάτη έγκειται ακριβώς στην εγκαθίδρυση μέσα του της ψυχολογίας της κατανάλωσης. Όλη η προσπάθειά τους ήταν να σε πείσουν να καταναλώνεις χωρίς να το έχεις ανάγκη, ακόμα και χωρίς λεφτά, ακόμη και άνεργος. Αυτό ήταν! Τώρα πια έρμαιο αυτής της βαριάς ψυχικής αρρώστιας, έχεις την ψευδαίσθηση ότι επιλέγεις κιόλας. Σε αφήνουν να διαλέξεις ότι θέλεις πια, αρκεί να διαλέξεις οπωσδήποτε. Να αγοράσεις δηλαδή. Το άχρηστο εκατοστό πουκάμισο στα γενέθλιά σου. Το νόημα της ζωής σου γίνεται να αγοράζεις. Αυτό τον στόχο περνούν στην ύπαρξή σου.
·
Γιατί κάθε τι που δεν χρειαζόμαστε είναι άχρηστο. Ακόμα κι αν είναι άριστης ποιότητας. Απλά συνηθίζεις το άχρηστο. Ζεις βουτηγμένος μέσα σε αυτό. Αποκτάς και ενσωματώνεις στην ψυχολογία και στο πνεύμα σου ένα καταναλωτικό δαίμονα που εγκαθίσταται μόνιμα στην νοοτροπία σου, και σε οδηγεί σε αργό συνειδησιακό θάνατο με ανεξήγητες εκρήξεις δυσφορίας και εσωτερικές συγκρούσεις με τον εαυτό σου.
Καλλίτερο εννοούν πάντα το καινούργιο. Το νέο προϊόν που θέλουν να πουλήσουν. Αποδέχεσαι το οτιδήποτε σου προτείνουν, ως καλλίτερο. Εκτελείς τις δικές τους αποφάσεις. Τις εντολές τους. Έχεις πάψει να έχεις δική σου βούληση. Σε διατάζουν εύκολα πια να αποσύρεις τα ρούχα και τα παπούτσια σου χωρίς να έχουν φθαρεί. Κάποιες φορές πριν καν προλάβεις να τα χρησιμοποιήσεις.
Σε πείθουν να αλλάξεις τα χειροποίητα παλιά σου έπιπλά, αυτά με την χαμένη πλέον ανθρώπινη δεξιοτεχνία και τέχνη. Το πέτρινο σπίτι σου με ένα καινούργιο τσιμεντένιο κλουβί, χωρίς κήπο και θέα στην φύση, όπως είναι το φυσιολογικό το οποίο έχεις ξεχάσει. Σου επιβάλλουν να αλλάξεις τα υπάρχοντά σου και τις συνήθειες σου. Ακόμα και το πολιτισμικό και ιστορικό σου φορτίο. Να υιοθετήσεις ένα life style. Να ζεις ένα παρόν χωρίς μνήμη. Γιατί και το παρόν έχει μνήμη. Όχι μόνο του παρελθόντος που κληρονομεί αλλά και δικιά του.
Όλα δε όσα αγοράζεις, είναι χαμηλότερης ποιότητας από αυτά που ήδη έχεις.
Είναι νόμος της κατανάλωσης. Της φθίνουσας ποιότητας με την αυξανόμενη ποσότητα.
·
Γιατί το καλό δεν ήταν ποτέ πριν αβίωτο ως κακό ή βασανιστικό όπως σήμερα. Έτσι συκοφαντείται και διαφημίζεται στην υπεραφθονία εν σχέση προς το καλλίτερο. Έχει καταργηθεί ο θετικός βαθμός της γλώσσας από την αγορά. Το καλό δεν υπάρχει πλέον. Ξεκινάμε πάντα από το καλλίτερο. Ότι παράγεται είναι το καλλίτερο, αλλά με την προϋπόθεση ότι θα είναι και αυτό για λίγο μόνο. Γιατί περιμένει ένα νέο καλλίτερο. Πρόσκαιρο και αυτό. Είναι μια προπαγάνδα και μόνο. Άσχετο τελείως με αυτό που διαφημίζει.
·
Το καλλίτερο είναι εχθρός μας. Το καλλίτερο με την έννοια, την λογική και την ψυχολογία, που απέκτησε στην ελεύθερη αγορά και κατάντησε η άρνηση της ζωής. Το κυνήγι του χρόνου, σε ένα ακατάπαυστο μεταφυσικό μέλλον, εκεί που αναζητεί το καλλίτερο, το οποίο ποτέ δεν έρχεται, γιατί ποτέ δεν είναι αρκετά καλλίτερο. Δεν είναι αρκετό, δεν είναι ικανοποιητικό και δεν μας ευχαριστεί ούτε για μια στιγμή. Είναι μια φυγή προς το μέλλον, προς την ταχύτητα του καινούργιου μέλλοντος. Μια φυγή από ένα ανυπόφορο παρόν, που γεννά πάλι και πάλι ένα καινούργιο ανυπόφορο μέλλον και παρόν.
Το καλλίτερο δεν μας αφήνει να ζήσουμε. Η αναζήτησή του καταπίνει τη ζωή μας.
Κάθε καλλίτερο που αναγγέλλεται πολιτικά και οικονομικά, πέφτει σαν καινούργια συμφορά στα κεφάλια των ανθρώπων.
Τρίτη 9 Δεκεμβρίου 2008
Η διαφθορά καίει μια χώρα
Βιώνω ότι όλοι μας.
Η Αθήνα η Πόλη του κόσμου καίγεται.
Μαζί της καίγεται όλη η Ελλάδα. Ο τόπος ξερνάει καταστροφή.
Έτσι νομοθετεί απέναντι στην διαφθορά, την ακρίβεια, την φτώχεια.
Έγραφα μόλις στις 30 Οκτωβρίου 2008 τα λόγια του Πλάτωνα : Προσέχτε γιατί θα νομοθετήσει η καταστροφή.
Η Αθήνα η Πόλη του κόσμου καίγεται.
Μαζί της καίγεται όλη η Ελλάδα. Ο τόπος ξερνάει καταστροφή.
Έτσι νομοθετεί απέναντι στην διαφθορά, την ακρίβεια, την φτώχεια.
Έγραφα μόλις στις 30 Οκτωβρίου 2008 τα λόγια του Πλάτωνα : Προσέχτε γιατί θα νομοθετήσει η καταστροφή.
Κυριακή 30 Νοεμβρίου 2008
Ζωή και τεχνολογία.
Σήμερα οι άνθρωποι αντί να ζουν, διαχειρίζονται την τεχνολογία που εφηύραν. Καταβροχθίζουν το χρόνο τους με τον χειρισμό των εφευρημάτων τους. Μαθαίνουν άχρηστες ξένες λέξεις και όρους χωρίς λόγο, που φτωχαίνουν τις σημασίες και τα νοήματα της γλώσσας τους. Που δεν καλοκαταλαβαίνουν και αποστηθίζουν αφού δεν αφομοιώνονται. Μιας δύστροπης εξειδίκευσης που στο τέλος μαθαίνουμε ότι στοχεύει στο ταμείο. Κάθε εταιρία δε, απαιτεί να μαθαίνεις τα δικά της τεχνολογήματα.
·
Είναι κι αυτός ένας τρόπος ζωής θα πουν. Μόνο που είναι πολύ φτωχός. Ανάξιος για ένα τόσο προσοντούχο ον σαν τον άνθρωπο. Ένας τρόπος μη ζωής είναι, αρκεί να έχει προλάβει κανείς να ζήσει τούς προηγούμενους ή να έχει διαβάσει τις πολιτισμικές ιστορίες των ανθρώπων.
Όμως το πιο αντιφατικό και σκανδαλώδες, είναι η αστυνόμευση αυτής της γνώσης μέσω της οικονομοποίησης της σε ακριβές σχολές και μεταπτυχιακά ειδικευτήρια. Απλά και ανόητα τεχνολογικά πράγματα, καταντούν πακτωλός κέρδους για την άχρηστη εκμάθησή τους. Και αυτό δείχνει αποκαλυπτικά τον λόγο παραγωγής και ύπαρξης αυτής της γνώσης.
·
Ο άνθρωπος είναι πολύ πιο σοβαρό θέμα από την τεχνολογία του. Και αυτό πρέπει να το έχει δεδομένο στη συνείδησή του. Διαφορετικά θα εξαντληθεί πνευματικά και ψυχολογικά μαθαίνοντας τους γλωσσικούς χειρισμούς και τις δεξιότητες, μέχρι να ανακαλύψει ότι δεν ξέρει τι να γράψει σε αυτό το μηχάνημα της τεχνολογίας.
Ότι έμεινε μακριά από την ουσία, αποστηθίζοντας και παπαγαλίζοντας την παραουσία και τις λεπτομέρειές της.
Το μέτρο της ξένωσης μιας κοινωνίας από τον εαυτό της, είναι ανάλογο προς την ποσότητα της τεχνολογίας που παράγει και χρησιμοποιεί εις βάρος της.
·
Είναι κι αυτός ένας τρόπος ζωής θα πουν. Μόνο που είναι πολύ φτωχός. Ανάξιος για ένα τόσο προσοντούχο ον σαν τον άνθρωπο. Ένας τρόπος μη ζωής είναι, αρκεί να έχει προλάβει κανείς να ζήσει τούς προηγούμενους ή να έχει διαβάσει τις πολιτισμικές ιστορίες των ανθρώπων.
Όμως το πιο αντιφατικό και σκανδαλώδες, είναι η αστυνόμευση αυτής της γνώσης μέσω της οικονομοποίησης της σε ακριβές σχολές και μεταπτυχιακά ειδικευτήρια. Απλά και ανόητα τεχνολογικά πράγματα, καταντούν πακτωλός κέρδους για την άχρηστη εκμάθησή τους. Και αυτό δείχνει αποκαλυπτικά τον λόγο παραγωγής και ύπαρξης αυτής της γνώσης.
·
Ο άνθρωπος είναι πολύ πιο σοβαρό θέμα από την τεχνολογία του. Και αυτό πρέπει να το έχει δεδομένο στη συνείδησή του. Διαφορετικά θα εξαντληθεί πνευματικά και ψυχολογικά μαθαίνοντας τους γλωσσικούς χειρισμούς και τις δεξιότητες, μέχρι να ανακαλύψει ότι δεν ξέρει τι να γράψει σε αυτό το μηχάνημα της τεχνολογίας.
Ότι έμεινε μακριά από την ουσία, αποστηθίζοντας και παπαγαλίζοντας την παραουσία και τις λεπτομέρειές της.
Το μέτρο της ξένωσης μιας κοινωνίας από τον εαυτό της, είναι ανάλογο προς την ποσότητα της τεχνολογίας που παράγει και χρησιμοποιεί εις βάρος της.
Πέμπτη 20 Νοεμβρίου 2008
Συμψηφισμός
Ο συμψηφισμός είναι η λογική της απελπισίας. Η καταφυγή του άδικου σε ένα άλλο άδικο για να γλιτώσει. Να μεταθέσει τον χρόνο και τις χρονολογίες του. Να μετακομίσει το παρελθόν στο παρόν, φυγαδεύοντας το παρόν στην σύγχυση και την ανυπαρξία. Μια ταχυδακτυλουργία μπρος τα μάτια όλων μας. Μια αφόρητη εξαπάτηση δηλαδή. Να ενοχοποιήσει και να συκοφαντήσει τους πάντες, για τις δικές του απάτες. Αλλά και μια τυφλή απόδραση προς την αυτοπαγίδευση τελικά.
Ουσιαστικά είναι η πλήρης αποδοχή της ενοχής και του αδίκου στο οποίο βρισκόμαστε. Η ομολογία της ανεστραμμένη. Και αφορά εξ ίσου το κοινωνικό και το ατομικό πεδίο.
·
Αυτό όμως δείχνει ότι γνωρίζουμε καλά το δίκαιο και δεν το τηρούμε. Γιατί ο συμψηφισμός είναι η σύγκριση. Η δολιευομένη όμως σύγκριση. Αυτή που συγκρίνει και συγκρίνεται πάντα με το χειρότερο. Με τις πιο εφιαλτικές και χειρότερες στιγμές και εποχές των ιστοριών των άλλων.
Σύγκριση μπορεί να γίνεται μόνο με το καλλίτερο. Τότε μόνο εξυψώνεται η ζωή μας.
Τότε μόνο δεν είναι συμψηφισμός, αλλά η ουσιαστική και πραγματική σύγκριση που βαθαίνει και αναδεικνύει την ποιότητα, την αξιοπρέπεια και την ελπίδα της ζωής.
Σήμερα πια, η πολιτική και ο ατομική ζωή των ελλήνων και της πολιτείας τους, κινείται αποκλειστικά στον αστερισμό του συμψηφισμού.
Ουσιαστικά είναι η πλήρης αποδοχή της ενοχής και του αδίκου στο οποίο βρισκόμαστε. Η ομολογία της ανεστραμμένη. Και αφορά εξ ίσου το κοινωνικό και το ατομικό πεδίο.
·
Αυτό όμως δείχνει ότι γνωρίζουμε καλά το δίκαιο και δεν το τηρούμε. Γιατί ο συμψηφισμός είναι η σύγκριση. Η δολιευομένη όμως σύγκριση. Αυτή που συγκρίνει και συγκρίνεται πάντα με το χειρότερο. Με τις πιο εφιαλτικές και χειρότερες στιγμές και εποχές των ιστοριών των άλλων.
Σύγκριση μπορεί να γίνεται μόνο με το καλλίτερο. Τότε μόνο εξυψώνεται η ζωή μας.
Τότε μόνο δεν είναι συμψηφισμός, αλλά η ουσιαστική και πραγματική σύγκριση που βαθαίνει και αναδεικνύει την ποιότητα, την αξιοπρέπεια και την ελπίδα της ζωής.
Σήμερα πια, η πολιτική και ο ατομική ζωή των ελλήνων και της πολιτείας τους, κινείται αποκλειστικά στον αστερισμό του συμψηφισμού.
Δευτέρα 10 Νοεμβρίου 2008
Το μέλλον του μέλλοντος.
Όποιος δεν μπορεί να γυρίσει πίσω αλίμονό του.
Ή θα πεθάνει στη διαδρομή από τις κακουχίες ή θα γίνει τέρας.
·
Γιατί ο δρόμος μπροστά του είναι ναρκοθετημένος παντού.
Τις νάρκες δε, τις βάζει μόνος του πλέον κάθε μέρα πρωί-πρωί.
Το σύστημα, του έχει φορτώσει την δική του δουλειά τώρα πια.
Βρίσκεται στον κεφαλαιοκρατικό αυτόματο και δεν το ξέρει.
Απλά ρητορεύει περί της αυτονομίας του και της ελευθερίας του, όπως αντιλαμβάνεται παραμορφωτικά την δουλοφροσύνη του.
·
Όσο περισσότερο θα προοδεύουν οι κοινωνίες του πλουτισμού και του κέρδους, τόσο πιο πολύ θα συναντάνε το παρελθόν μπροστά τους.
Γιατί ο τελικός κριτής, δεν είναι ο άνθρωπος όπως νομίζαμε, αλλά η φύση όπως μόλις πρόσφατα μάθαμε.
Το μέλλον του μέλλοντος μπορεί να προέρχεται μόνο από το παρελθόν του.
Ή θα πεθάνει στη διαδρομή από τις κακουχίες ή θα γίνει τέρας.
·
Γιατί ο δρόμος μπροστά του είναι ναρκοθετημένος παντού.
Τις νάρκες δε, τις βάζει μόνος του πλέον κάθε μέρα πρωί-πρωί.
Το σύστημα, του έχει φορτώσει την δική του δουλειά τώρα πια.
Βρίσκεται στον κεφαλαιοκρατικό αυτόματο και δεν το ξέρει.
Απλά ρητορεύει περί της αυτονομίας του και της ελευθερίας του, όπως αντιλαμβάνεται παραμορφωτικά την δουλοφροσύνη του.
·
Όσο περισσότερο θα προοδεύουν οι κοινωνίες του πλουτισμού και του κέρδους, τόσο πιο πολύ θα συναντάνε το παρελθόν μπροστά τους.
Γιατί ο τελικός κριτής, δεν είναι ο άνθρωπος όπως νομίζαμε, αλλά η φύση όπως μόλις πρόσφατα μάθαμε.
Το μέλλον του μέλλοντος μπορεί να προέρχεται μόνο από το παρελθόν του.
Πέμπτη 30 Οκτωβρίου 2008
Προσέχτε γιατί θα νομοθετήσει η καταστροφή.!
Τι λόγος προφητικός!
Και τι ύστερο στοχασμό έκρυβε.
·
Με αυτή την φράση του ο Πλάτων φιλοσοφούσε το μέλλον ήδη από την εποχή του, προβληματισμένος από την συμπεριφορά των αθηναίων και τα πρώτα νεφελώματα της πολιτικής και κοινωνικής ζωής των συμπολιτών του.
·
Που να φανταστεί τότε, πως μιλούσε για μας σήμερα, με μια αποκαλυπτική ακρίβεια στη σκέψη του. Για το sos που εκπέμπει ο πλανήτης στις μέρες μας, για τον άγριο καπιταλισμό που συντρίβει τα πάντα, και που οι θιασώτες του ούτε καν το όνομά του ακόμα δεν θέλουν να ακούνε, αντιπροτείνοντας όπως τους βολεύει, το δημοκρατία. Όλες δηλαδή οι καπιταλιστικές χώρες είναι δημοκρατικές, λέει το συμπέρασμα και το αστείο ταυτόχρονα. Όλα τακτοποιημένα πίσω από μια λέξη.
·
Όμως κάθε τραγωδιακή ιστορία χάνει την ίδια την τραγικότητά της, όταν πια έχουμε ναρκοθετήσει ένα μέλλον όπου γνωρίζουμε άριστα που μας οδηγεί, αλλά δεν μπορούμε να ανακόψουμε την πορεία του, αφού η διάβρωσή της συσσώρευσης και του κέρδους μέσα μας, μας οδηγεί στην χαρά της αυτοκαταστροφής, σαν φτηνό παραμύθι σινερομάντζου όπου δεν μπορούμε να αποφύγουμε το μοιραίο, συναρπάζοντας έτσι την ύπαρξή μας. Ζούμε σαν να βλέπουμε την ζωή μας σε μεσημεριανή σαπουνόπερα.
·
Τα χάνει κανείς με τον παραλογισμό που γεννά η εποχή μας και την θεαματική ηλιθιότητα που εκτοξεύεται στο διάστημα, όταν από την άλλη αναλογίζεται και αναπολεί τον ορθολογισμό του ανθρώπου άλλων εποχών. Όπου τουλάχιστον μοιραζόταν τους προγενέστερους χρόνους με το παράλογο και το ανορθολογικό.
·
Μια σκέψη φοβισμένη και δειλά διαπερνάει σαν ρίγος την συνείδηση εδώ και καιρό. Μήπως και η καταστροφή ακόμα ρουφήχτηκε από την ορμή της αλλοτρίωσης.
Και τι ύστερο στοχασμό έκρυβε.
·
Με αυτή την φράση του ο Πλάτων φιλοσοφούσε το μέλλον ήδη από την εποχή του, προβληματισμένος από την συμπεριφορά των αθηναίων και τα πρώτα νεφελώματα της πολιτικής και κοινωνικής ζωής των συμπολιτών του.
·
Που να φανταστεί τότε, πως μιλούσε για μας σήμερα, με μια αποκαλυπτική ακρίβεια στη σκέψη του. Για το sos που εκπέμπει ο πλανήτης στις μέρες μας, για τον άγριο καπιταλισμό που συντρίβει τα πάντα, και που οι θιασώτες του ούτε καν το όνομά του ακόμα δεν θέλουν να ακούνε, αντιπροτείνοντας όπως τους βολεύει, το δημοκρατία. Όλες δηλαδή οι καπιταλιστικές χώρες είναι δημοκρατικές, λέει το συμπέρασμα και το αστείο ταυτόχρονα. Όλα τακτοποιημένα πίσω από μια λέξη.
·
Όμως κάθε τραγωδιακή ιστορία χάνει την ίδια την τραγικότητά της, όταν πια έχουμε ναρκοθετήσει ένα μέλλον όπου γνωρίζουμε άριστα που μας οδηγεί, αλλά δεν μπορούμε να ανακόψουμε την πορεία του, αφού η διάβρωσή της συσσώρευσης και του κέρδους μέσα μας, μας οδηγεί στην χαρά της αυτοκαταστροφής, σαν φτηνό παραμύθι σινερομάντζου όπου δεν μπορούμε να αποφύγουμε το μοιραίο, συναρπάζοντας έτσι την ύπαρξή μας. Ζούμε σαν να βλέπουμε την ζωή μας σε μεσημεριανή σαπουνόπερα.
·
Τα χάνει κανείς με τον παραλογισμό που γεννά η εποχή μας και την θεαματική ηλιθιότητα που εκτοξεύεται στο διάστημα, όταν από την άλλη αναλογίζεται και αναπολεί τον ορθολογισμό του ανθρώπου άλλων εποχών. Όπου τουλάχιστον μοιραζόταν τους προγενέστερους χρόνους με το παράλογο και το ανορθολογικό.
·
Μια σκέψη φοβισμένη και δειλά διαπερνάει σαν ρίγος την συνείδηση εδώ και καιρό. Μήπως και η καταστροφή ακόμα ρουφήχτηκε από την ορμή της αλλοτρίωσης.
Δευτέρα 20 Οκτωβρίου 2008
Για τον Άρη
Η αριστερά στην Ελλάδα πέθανε τραγικά με τον θάνατο του Βελουχιώτη.
Είχε τα πάντα και τα έχασε. Ένα νικηφόρο πλήρως εθνικοαπελευθερωτικό αγώνα, με μια συμμετοχή απίστευτη και μια αλληλεγγύη και πίστη, που κινούσαν γη και ουρανό. Ότι θα ονειρευόταν κάθε είδους λαϊκό κίνημα παγκόσμια. Ο υπόλοιπος κόσμος τότε παρακολουθούσε με ανοιχτό το στόμα. Έπαιρνε κουράγιο και ελπίδα.
·
Την ίδια εκείνη στιγμή, πέθαναν ακαριαία όλες οι ηγεσίες των κομουνιστών που επεδίωξαν τον θάνατό του. Δεν είχαν πια κανένα μέλλον. Δεν θα μπορούσαν να ξαναβρεθούν ποτέ στο σημείο που τους είχε φτάσει ο Άρης.
Ο θάνατός του από την άλλη, σηματοδότησε το τέλος κάθε δημοκρατικής λειτουργίας στην Ελλάδα για 35 χρόνια, με ένα αδιαπέραστο αστυνομικοφασιστικό κράτος, που μεταμορφώθηκε σε υπόκριση δημοκρατίας όταν αλλάξαν οι καιροί, ως σοσιαλδημοκρατική συμφορά.
·
Μαζί του αργοπέθαινε σιγά-σιγά και η Ελλάδα. Η σημερινή της εικόνα δεν αφήνει καμιά αμφιβολία.
Ήταν η μοναδική της ευκαιρία. Η στημένη εκείνη ήττα προμήνυε καθαρά την σημερινή της κατάντια.
Μετά από αυτόν τον τελευταίο αρχαιοέλληνα χρονοάλτη, ανέλαβαν οι φαρσέρ της ιστορίας. Αριστεράς και δεξιάς.
Αυτό που γνήσια και αληθινά απέμεινε, ήταν ο καημός και ο σπαραγμός των ελλήνων που τον αγάπησαν σαν τα όνειρά τους. Επάνω του ακούμπησαν όλες τους τις ελπίδες μαζί και των πεθαμένων τους.
Όλοι κατάλαβαν καλά τότε και αργότερα ακόμη καλλίτερα, ότι χάθηκε η τελευταία ελπίδα του νεοελληνικού κράτους. Πιστεύω και η πιο σοβαρή ελπίδα των ευρωπαϊκών και βαλκανικών λαών.
Αυτό που μανιωδώς όλοι απέκρυψαν και οι υπόλοιποι δεν κατάλαβαν ως ανεπαρκείς μελετητές και ιστορικοί, ήταν ότι επρόκειτο για το σημαντικότερο εγχείρημα της νεότερης ευρωπαϊκής ιστορίας.
Εκεί στα βουνά αναπτύχτηκε συνειδητά για πρώτη φορά, από ένα ιστορικό πολιτισμικό ένστικτο ενός αμόρφωτου τότε λαού, ένα γηγενές ελληνικό αμεσοδημοκρατικό μοντέλο που επιβίωσε εντυπωσιακά, έξω τελείως από το κομουνιστικό και το καπιταλιστικό πρότυπο του υπόλοιπου κόσμου, για την πρωτοφανή του δικαιοσύνη. Που εξέπληξε τότε τους πάντες και εκπλήσσει ακόμα περισσότερο σήμερα τους ιστορικούς και την ιστορία.
Ακόμη δεν έχουν δει αυτή την σημασία, ως την πρώτιστη εξ όλων.
Αυτό το φαινόμενο είχε τις υψηλότερες δημοκρατικές και δικαιακές προδιαγραφές που η θεωρητική σκέψη και η πολιτική πρακτική οραματίστηκαν και επιθύμησαν ποτέ παγκόσμια, για την οργάνωση των κοινωνιών του ανθρώπου.
Ήταν μια ανεπανάληπτη, μια ΄΄ευλογημένη΄΄ χωροχρονική στιγμή του ευρωπαϊκού και του παγκόσμιου κοινωνικού σύμπαντος, που υπερέβαινε τις άλλες ιστορίες και έσπαζε όλα τα γκούλακ, τις νομενκλατούρες, τις γραφειοκρατίες και τις ποδηγετήσεις των λαών των δύο κόσμων, και που οδηγούσε σε μια άλλη κοινωνική φιλοσοφία και μια άλλη πραγματιστική και αισιόδοξη αντίληψη για την οργάνωση των κοινωνιών του ανθρώπου, και που κατάπιε αμείλικτα η προδοσία της δεξιάς και η ανικανότητα τουλάχιστον της ηγεσίας της κομουνιστικής αριστεράς.
·
Αυτός ο άνθρωπος βγήκε κατ΄ ευθείαν από τα σπλάχνα της αθηναϊκής δημοκρατίας. Έφτασε σε μας, σαν απεσταλμένος του χρόνου, πηδώντας στο μέλλον που κατέρρεε, από τον βυζαντινισμό, την τουρκοκρατία και το νεοσύστατο ελληνικό κράτος των κοτζαμπάσηδων, των τζακιών, των πρώτων εφοπλιστών, της άπληστης και αχόρταγης εκκλησίας, και τέλος του ναζισμού που είχε ξεσπάσει στην Ευρώπη τις μέρες εκείνες και την απειλούσε ολοκληρωτικά, μαζί με τον υπόλοιπο κόσμο. Οι έλληνες τότε κάνανε την καλλίτερη αρχή τους μετά από αιώνες και χιλιετίες.
Και εμείς δεν τον αφήσαμε. Οι κομουνιστές τότε σκότωσαν τον καλλίτερό τους.
Ήταν η προδοσία των κακών νάνων στον αθώο γίγαντα της ιστορίας.
Οι αριστεροί τιμώρησαν για αυτό το κκε, καρφώνοντας τα ποσοστά του στο 7-8%.
Αντί το κκε να ακολουθήσει το ΕΑΜ, επεδίωξε μανιασμένα να συμβεί το αντίστροφο. Τόσο μπορούσε, τόσο καταλάβαινε.
Όποιος προδίδει τον καλλίτερό του, θα προδώσει όλους τους άλλους.
Και πράγματι οι έλληνες κομουνιστές το βίωσαν αυτό επαναλαμβανόμενα στο πετσί τους.
Είχε τα πάντα και τα έχασε. Ένα νικηφόρο πλήρως εθνικοαπελευθερωτικό αγώνα, με μια συμμετοχή απίστευτη και μια αλληλεγγύη και πίστη, που κινούσαν γη και ουρανό. Ότι θα ονειρευόταν κάθε είδους λαϊκό κίνημα παγκόσμια. Ο υπόλοιπος κόσμος τότε παρακολουθούσε με ανοιχτό το στόμα. Έπαιρνε κουράγιο και ελπίδα.
·
Την ίδια εκείνη στιγμή, πέθαναν ακαριαία όλες οι ηγεσίες των κομουνιστών που επεδίωξαν τον θάνατό του. Δεν είχαν πια κανένα μέλλον. Δεν θα μπορούσαν να ξαναβρεθούν ποτέ στο σημείο που τους είχε φτάσει ο Άρης.
Ο θάνατός του από την άλλη, σηματοδότησε το τέλος κάθε δημοκρατικής λειτουργίας στην Ελλάδα για 35 χρόνια, με ένα αδιαπέραστο αστυνομικοφασιστικό κράτος, που μεταμορφώθηκε σε υπόκριση δημοκρατίας όταν αλλάξαν οι καιροί, ως σοσιαλδημοκρατική συμφορά.
·
Μαζί του αργοπέθαινε σιγά-σιγά και η Ελλάδα. Η σημερινή της εικόνα δεν αφήνει καμιά αμφιβολία.
Ήταν η μοναδική της ευκαιρία. Η στημένη εκείνη ήττα προμήνυε καθαρά την σημερινή της κατάντια.
Μετά από αυτόν τον τελευταίο αρχαιοέλληνα χρονοάλτη, ανέλαβαν οι φαρσέρ της ιστορίας. Αριστεράς και δεξιάς.
Αυτό που γνήσια και αληθινά απέμεινε, ήταν ο καημός και ο σπαραγμός των ελλήνων που τον αγάπησαν σαν τα όνειρά τους. Επάνω του ακούμπησαν όλες τους τις ελπίδες μαζί και των πεθαμένων τους.
Όλοι κατάλαβαν καλά τότε και αργότερα ακόμη καλλίτερα, ότι χάθηκε η τελευταία ελπίδα του νεοελληνικού κράτους. Πιστεύω και η πιο σοβαρή ελπίδα των ευρωπαϊκών και βαλκανικών λαών.
Αυτό που μανιωδώς όλοι απέκρυψαν και οι υπόλοιποι δεν κατάλαβαν ως ανεπαρκείς μελετητές και ιστορικοί, ήταν ότι επρόκειτο για το σημαντικότερο εγχείρημα της νεότερης ευρωπαϊκής ιστορίας.
Εκεί στα βουνά αναπτύχτηκε συνειδητά για πρώτη φορά, από ένα ιστορικό πολιτισμικό ένστικτο ενός αμόρφωτου τότε λαού, ένα γηγενές ελληνικό αμεσοδημοκρατικό μοντέλο που επιβίωσε εντυπωσιακά, έξω τελείως από το κομουνιστικό και το καπιταλιστικό πρότυπο του υπόλοιπου κόσμου, για την πρωτοφανή του δικαιοσύνη. Που εξέπληξε τότε τους πάντες και εκπλήσσει ακόμα περισσότερο σήμερα τους ιστορικούς και την ιστορία.
Ακόμη δεν έχουν δει αυτή την σημασία, ως την πρώτιστη εξ όλων.
Αυτό το φαινόμενο είχε τις υψηλότερες δημοκρατικές και δικαιακές προδιαγραφές που η θεωρητική σκέψη και η πολιτική πρακτική οραματίστηκαν και επιθύμησαν ποτέ παγκόσμια, για την οργάνωση των κοινωνιών του ανθρώπου.
Ήταν μια ανεπανάληπτη, μια ΄΄ευλογημένη΄΄ χωροχρονική στιγμή του ευρωπαϊκού και του παγκόσμιου κοινωνικού σύμπαντος, που υπερέβαινε τις άλλες ιστορίες και έσπαζε όλα τα γκούλακ, τις νομενκλατούρες, τις γραφειοκρατίες και τις ποδηγετήσεις των λαών των δύο κόσμων, και που οδηγούσε σε μια άλλη κοινωνική φιλοσοφία και μια άλλη πραγματιστική και αισιόδοξη αντίληψη για την οργάνωση των κοινωνιών του ανθρώπου, και που κατάπιε αμείλικτα η προδοσία της δεξιάς και η ανικανότητα τουλάχιστον της ηγεσίας της κομουνιστικής αριστεράς.
·
Αυτός ο άνθρωπος βγήκε κατ΄ ευθείαν από τα σπλάχνα της αθηναϊκής δημοκρατίας. Έφτασε σε μας, σαν απεσταλμένος του χρόνου, πηδώντας στο μέλλον που κατέρρεε, από τον βυζαντινισμό, την τουρκοκρατία και το νεοσύστατο ελληνικό κράτος των κοτζαμπάσηδων, των τζακιών, των πρώτων εφοπλιστών, της άπληστης και αχόρταγης εκκλησίας, και τέλος του ναζισμού που είχε ξεσπάσει στην Ευρώπη τις μέρες εκείνες και την απειλούσε ολοκληρωτικά, μαζί με τον υπόλοιπο κόσμο. Οι έλληνες τότε κάνανε την καλλίτερη αρχή τους μετά από αιώνες και χιλιετίες.
Και εμείς δεν τον αφήσαμε. Οι κομουνιστές τότε σκότωσαν τον καλλίτερό τους.
Ήταν η προδοσία των κακών νάνων στον αθώο γίγαντα της ιστορίας.
Οι αριστεροί τιμώρησαν για αυτό το κκε, καρφώνοντας τα ποσοστά του στο 7-8%.
Αντί το κκε να ακολουθήσει το ΕΑΜ, επεδίωξε μανιασμένα να συμβεί το αντίστροφο. Τόσο μπορούσε, τόσο καταλάβαινε.
Όποιος προδίδει τον καλλίτερό του, θα προδώσει όλους τους άλλους.
Και πράγματι οι έλληνες κομουνιστές το βίωσαν αυτό επαναλαμβανόμενα στο πετσί τους.
Παρασκευή 10 Οκτωβρίου 2008
Πολιτισμοί δούλων
Όποιος δεν είναι έτοιμος να πεθάνει αύριο το πρωί, θα ζήσει σαν δούλος.
Όμως χειρότερο και από αυτό, είναι το άλλο που θα του συμβεί. Θα συνηθίσει να ζει έτσι και θα του φαίνεται φυσιολογικό. Δεν θα μπορεί να ξεχωρίζει την ελευθερία από την δουλεία.
Θα χάσει το φυσικό προσόν της διάκρισης.
Θα ζει με ένα ανύπαρκτο αυτοσεβασμό, όπου η λογική, η ψυχολογία, η συμπεριφορά του και οι πράξεις του, θα προτείνουν τον εαυτό του στους άλλους, ακόμα και ασυνείδητα, βορά στις πιο ταπεινές και εξευτελιστικές τους ορέξεις, στην λεηλασία των φυσικών του ομορφιών και ικανοτήτων και τίποτα άλλο.
Σήμερα ζούμε ήδη τις κοινωνίες των δούλων. Αυτό παράγει ο σύγχρονος πολιτισμός για να υπάρξει. Ελεύθερη αγορά χωρίς δούλους δεν υπάρχει, παρά στα κείμενα και τις ομιλίες.
Αλλά τα πράγματα όπως καταλαβαίνουν ελάχιστοι, είναι χειρότερα από το ιστορικό και κινηματογραφικό παρελθόν, με τους σπάρτακους και τους μονομάχους. Γιατί, ρωτούν θιγμένοι και διαμαρτυρόμενοι οι σύγχρονοι δούλοι. Ακριβώς γι αυτό. Επειδή διαμαρτύρονται για αυτό που είναι, πιστεύοντας ότι δεν είναι. Ενώ οι ιστορικοί δεν διαμαρτύρονταν, παρά αγωνίζονταν να απελευθερωθούν από την δουλεία που τους επέβαλαν. Είχαν πλήρη συνείδηση.
Ενώ σήμερα αγωνίζονται να σκλαβωθούν όσο περισσότερο αντέχουν.
Και μην ξεχνάμε το πιο επικίνδυνο,
Οι δούλοι πάνε με τους νικητές. Οι ελεύθεροι με το δίκιο.
Όμως χειρότερο και από αυτό, είναι το άλλο που θα του συμβεί. Θα συνηθίσει να ζει έτσι και θα του φαίνεται φυσιολογικό. Δεν θα μπορεί να ξεχωρίζει την ελευθερία από την δουλεία.
Θα χάσει το φυσικό προσόν της διάκρισης.
Θα ζει με ένα ανύπαρκτο αυτοσεβασμό, όπου η λογική, η ψυχολογία, η συμπεριφορά του και οι πράξεις του, θα προτείνουν τον εαυτό του στους άλλους, ακόμα και ασυνείδητα, βορά στις πιο ταπεινές και εξευτελιστικές τους ορέξεις, στην λεηλασία των φυσικών του ομορφιών και ικανοτήτων και τίποτα άλλο.
Σήμερα ζούμε ήδη τις κοινωνίες των δούλων. Αυτό παράγει ο σύγχρονος πολιτισμός για να υπάρξει. Ελεύθερη αγορά χωρίς δούλους δεν υπάρχει, παρά στα κείμενα και τις ομιλίες.
Αλλά τα πράγματα όπως καταλαβαίνουν ελάχιστοι, είναι χειρότερα από το ιστορικό και κινηματογραφικό παρελθόν, με τους σπάρτακους και τους μονομάχους. Γιατί, ρωτούν θιγμένοι και διαμαρτυρόμενοι οι σύγχρονοι δούλοι. Ακριβώς γι αυτό. Επειδή διαμαρτύρονται για αυτό που είναι, πιστεύοντας ότι δεν είναι. Ενώ οι ιστορικοί δεν διαμαρτύρονταν, παρά αγωνίζονταν να απελευθερωθούν από την δουλεία που τους επέβαλαν. Είχαν πλήρη συνείδηση.
Ενώ σήμερα αγωνίζονται να σκλαβωθούν όσο περισσότερο αντέχουν.
Και μην ξεχνάμε το πιο επικίνδυνο,
Οι δούλοι πάνε με τους νικητές. Οι ελεύθεροι με το δίκιο.
Τρίτη 30 Σεπτεμβρίου 2008
Παραδομένοι στην ασκεψία
Η σκέψη κατάντησε προνόμιο πλέον. Αυτή είναι η ανθρωπολογική μας πραγματικότητα.
Έχει πάψει ήδη προ πολλού να είναι φυσική κληρονομιά του ανθρώπου. Διαρκώς φθίνει με τεράστια βήματα. Τον επόμενο αιώνα θα έχει εξαφανιστεί μαζί με τα ζώα του πλανήτη.
·
Θα είναι τότε που οι πολίτες θα ψηφίσουν την απαγόρευσή της. Όχι όμως όπως παλιά στο μεσαιωνικό παρελθόν μέσω των αυταρχικών θρησκευτικών και πολιτικών εξουσιών, αλλά εθελοντικά. Με ελεύθερη βούληση και δημοκρατικά.
·
Γιατί θα τους έχουν πείσει οι διαφημιστές του κόσμου, ότι τους είναι άχρηστη.
Θα τους αποδεικνύουν καθημερινά, ότι τώρα που σιγά-σιγά ατόνησε και ατρόφησε από την μη χρήση της, τους είναι εμπόδιο για την γρηγορότερη και καλλίτερη λήψη αποφάσεων.
Το ίδιο συνέβη με την κατάργηση της δημοκρατίας μέσω της κατάργησης των δημοψηφισμάτων. Θυμηθήκατε; Ή το παράδειγμα που με φανατικούς αλαλαγμούς χαράς στην Ελλάδα, ψηφίζουν υπέρ της εξόντωσής τους.
Τίποτα από όλα αυτά δεν είναι υπερβολή. Απλά φαίνονται πρώιμα επειδή είναι απίστευτα, ενώ είναι ήδη παρόντα.
Έχει πάψει ήδη προ πολλού να είναι φυσική κληρονομιά του ανθρώπου. Διαρκώς φθίνει με τεράστια βήματα. Τον επόμενο αιώνα θα έχει εξαφανιστεί μαζί με τα ζώα του πλανήτη.
·
Θα είναι τότε που οι πολίτες θα ψηφίσουν την απαγόρευσή της. Όχι όμως όπως παλιά στο μεσαιωνικό παρελθόν μέσω των αυταρχικών θρησκευτικών και πολιτικών εξουσιών, αλλά εθελοντικά. Με ελεύθερη βούληση και δημοκρατικά.
·
Γιατί θα τους έχουν πείσει οι διαφημιστές του κόσμου, ότι τους είναι άχρηστη.
Θα τους αποδεικνύουν καθημερινά, ότι τώρα που σιγά-σιγά ατόνησε και ατρόφησε από την μη χρήση της, τους είναι εμπόδιο για την γρηγορότερη και καλλίτερη λήψη αποφάσεων.
Το ίδιο συνέβη με την κατάργηση της δημοκρατίας μέσω της κατάργησης των δημοψηφισμάτων. Θυμηθήκατε; Ή το παράδειγμα που με φανατικούς αλαλαγμούς χαράς στην Ελλάδα, ψηφίζουν υπέρ της εξόντωσής τους.
Τίποτα από όλα αυτά δεν είναι υπερβολή. Απλά φαίνονται πρώιμα επειδή είναι απίστευτα, ενώ είναι ήδη παρόντα.
Σάββατο 20 Σεπτεμβρίου 2008
Περί ελευθερίας
Η απόλυτη ελευθερία είναι σκλαβιά. Τίποτα άλλο από σκλαβιά.
Αυτό πρέπει να συλλάβει η σκέψη για να απελευθερωθεί από την ασυδοσία του φαντασιακού που την τυραννά.
·
Είναι μάλιστα αυτή η ανεξήγητη σκλαβιά που νιώθει κανείς, όταν μια σπάνια τυχαιότητα του λύνει ξαφνικά προς στιγμήν, τόσο τα βασικά όσο και τα δευτερεύοντα και τριτεύοντα μικροπροβλήματά και επιθυμίες του, έστω περιοδικά.
·
Τότε που τον πνίγει η ελευθερία του, που κυριολεκτικά δεν την αντέχει και πασχίζει έκπληκτος να γλυτώσει από αυτήν, που κυνηγούσε πάντα σαν το υπέρτατο αγαθό της ζωής του.
·
Που του εμφανίζεται σαν ανία, σαν απουσία ακριβώς επίλυσης όποιων προβλημάτων. Που μας φέρνει τώρα στην νέα πραγματικότητα της επίλυσης και όχι της μέχρι προ ολίγου μη επίλυσης, όπου σκεφτόμασταν αλλιώς και αντίθετα.
·
Πόσο μάλλον που ο κόσμος της ανελέητης προπαγάνδας που ζούμε, τραβάει ολέθρια στα άκρα το φαντασιακό μας για τα κέρδη του, γαργαλώντας το μέσα από τις διαφημίσεις και τις μεφιστοφελικές παροτρύνσεις του, για να μας σπρώξει στην χίμαιρα των ψευδαισθήσεων της απόλυτης νιρβάνας, της απόλυτης εξουσίας ή της απόλυτης απόλαυσης, της απόλυτης δύναμης ή οτιδήποτε άλλο.
Αυτό το φαντασιακό που μας κατατυραννά όσο και μας ελευθερώνει. Για το οποίο ο δάσκαλος εσίγησε, μιλώντας μόνο για το άλλο μισό του, το θετικό.
·
Στην πραγματικότητα όμως, η απόλυτη ελευθερία δεν υφίσταται ούτε ως ζοφερή και καταθλιπτική διαφημιζόμενη εξαίρεση όπως την αναλύουμε εδώ, αφού ο πραγματικός κόσμος απαγορεύει επιτακτικά κάθε τι τέτοιο, και επιβιώνει μόνο ως ψευδαίσθηση στην καταπιεσμένη ψυχολογία και στα βάσανα των ανθρώπων.
·
Γιατί αν δεχτούμε ότι σημαίνει πως κάνουμε ότι θέλουμε όπως ο καθένας εννοεί και υπονοεί, αυτό είναι μία σκλαβιά απόλυτη. Μια απελπισία χωρίς ταίρι!
Μια απόλυτη ψυχική αποτελμάτωση, που την υφιστάμεθα όλοι εξοντωτικά καθημερινά στον πολιτικό και κοινωνικό βίο, όπου εδώ φαίνεται καθαρά, αλλά και στον ατομικό στην συνέχεια που εισχωρεί από κει.
·
Τότε που τυφλωμένος κανείς από την δύναμη των συμπτώσεων, νομίζει να μεγαλώνουν τερατωδώς οι διαστάσεις του και οι ικανότητές του, βλέποντας έναν γίγαντα ή έναν θεό στον καθρέφτη του, ενώ στο επόμενο λεπτό αρμενίζει στο άλλο άκρο αυτής της παράκρουσης, στην απελπισία που του γεννιέται όταν δεν του αντιστέκεται τίποτα.
Το εκκρεμές της δύναμης και της αδυναμίας. Έτσι λειτουργεί ο κόσμος.
·
Είναι όμως κάτι ακόμη περισσότερο τελικά από αυτό που δείχνει. Είναι το τίποτα, η κατάργηση του κόσμου. Το τίποτα και η απόλυτη ελευθερία είναι ένα και το αυτό ακριβώς. Γιατί ο κόσμος βέβαια δεν επιτρέπει της κατάργησή του, για να επαληθευτεί το άρρωστο φαντασιακό του κάθενός μας.
·
Απόλυτη ελευθερία σημαίνει επίσης μιλώντας με αυστηρά απαιτήματα φυσικής και σημπαντολογίας, ότι η ευθεία δεν καμπυλώνεται. Δεν την διαταράσσει τίποτα στην ξέφρενη πορεία της. Το φως δηλαδή, δεν θα έτρεχε με 300.οοο χιλιόμετρα το δευτερόλεπτο, αλλά με άπειρη ταχύτητα, αφού τίποτα δεν θα υπήρχε για να το σταματήσει, να το καμπυλώσει. Δεν θα μπορούσαν να δημιουργηθούν καν οι στρογγυλοί πλανήτες και τα άστρα.
·
Ποιος όμως κρυμμένος φυσικός νόμος, βρίσκεται πίσω από αυτό το κοινωνικό και ατομικό φαινόμενο;
Ο κόσμος είναι ένα συνεχές και ανομοιογενές χωροχρονικό σύνολο, μια απέραντη συμπαντική ποικιλία δηλαδή, που λειτουργεί με απαγορεύσεις για να μπορεί να υπάρχει. Αυτό είναι όλο το μυστικό του σύμπαντος. Κανένα άλλο. Οι απαγορεύσεις!! Αυτές είναι που τον διατηρούν ποικίλο. Όπου δεν υπάρχουν μεταφυσικές νησίδες απόλυτης ελευθερίας, όπως προπαγανδίζεται στις κοινωνίες των ανθρώπων, γιατί αλλιώς καταρρέει.
Ο κόσμος του σύμπαντος υπάρχει με μια δική του δικαιοσύνη έξω από αυτήν των ανθρώπων και των θεών, όπως μας λέει ο Αναξίμανδρος τόσο προχωρημένα, που μας δοκιμάζει να τον περάσουμε για αφελή και να μην τον πιστέψουμε.
·
Ο ορισμός της ελευθερίας χωρίς όρια από τους θεωρητικούς των αεριτζήδων και της άλλης πλευράς που την έθετε με όρια, σαν κατανόηση του κόσμου και των νόμων του, τόσο των φυσικών όσο και των κοινωνικών, απασχόλησε ως ήταν φυσικό έντονα ολόκληρη την διαδρομή της φιλοσοφίας και των ανθρώπων της για χιλιετίες, με συγκρουσιακό αποκορύφωμα την πόλωση του 19ου αιώνα μεταξύ Hegel και Marx αλλά και του 20ου στην συνέχεια λόγω των διαφορετικών κοινωνικών οργανώσεων του ψυχρού πολέμου.
·
Το κοινό μοντέλο που επεκράτησε και το οποίο σήμερα υφιστάμεθα όλοι με την καταστροφή του περιβάλλοντος και των κοινωνιών του, όπου μεσίτες, πλασιέ, ασφαλιστές, έμποροι και λοιποί τέτοιοι ειδικοί και συντεχνίες υπόσχονται τα πάντα για την ελευθερία ή την ομορφιά ή την ευτυχία του ανθρώπου που είναι το ίδιο, άλλαξε τελείως το σκηνικό του ανθρώπου. Ένα πραγματικό χρηματιστήριο ελευθερίας ή απολαύσεων άνευ ορίων, το οποίο ζείτε κάθε μέρα από την οθόνη της τηλεόρασής σας.
·
Η τάδε κρουαζιέρα, σας δίνει την ελευθερία να αλλάζετε την γυναίκα σας; εμείς λοιπόν σας δίνουμε όλες τις γυναίκες δικές σας και ότι άλλο επιθυμεί η ψυχή σας.
Ο Καστοριάδης σε αυτό έλεγε, ότι πρέπει να καταλάβουμε, πως δεν μπορούμε να έχουμε όλες τις γυναίκες του κόσμου. Αυτή είναι η ελευθερία μας. Το αντίθετο είναι η απόλυτη σκλαβιά μας. Το εξαθλιωμένο κυνήγι του ποδόγυρου, και ανάστροφα για τις γυναίκες.
Η τάδε τράπεζα σας δίνει όσα χρήματα θέλετε, όταν και όποτε θέλετε με το μικρότερο επιτόκιο; Εμείς όμως σας απελευθερώνουμε ακόμη περισσότερο δίνοντάς σας επί πλέον….. Όλο προσφορές απόλυτης ελευθερίας.
·
Με την ματιά που έχει αυτό το κείμενο στα πράγματα του κόσμου, θα θέλαμε να αναφερθούμε και στην πελώρια συκοφάντηση που κατασκευάζει εις βάρος της αυτονομίας του ανθρώπου ο σύγχρονος λυσσασμένος χρηματοοικονομικός κόσμος, αντιπροτείνοντας την καταστροφική ατομικότητα. Έτσι εξουδετερώνει την επικίνδυνη ελευθερία όπως νομίζει.
·
Ελευθερία χωρίς αυτονομία δεν υπάρχει παρά στα διαφημιστικά φυλλάδια.
Αυτός που αποφασίζει και εφαρμόζει του νόμους επάνω του, τους έχει ήδη εφαρμόσει και απέναντι στους άλλους. Αυτός είναι ο μεγάλος άθλος του.
Γιατί αλλιώς ανακαλύπτει ότι δεν γίνεται. Επαναλαμβάνει σισύφεια και κρυφά το θανατερό παιχνίδι του δόλου.
·
Αντίθετα ο λυσσασμένος αυτός κόσμος πλασάρει, παραποιεί, παρανοεί και μπερδεύει συνειδητά την αυτονομία με την ατομικότητα και το καταστροφικό της μοντέλο, των ψυχιατρείων κατ΄ οίκων. Εκεί στέλνει του ανθρώπους. Στα διαμερίσματα της μοναξιάς και στις μουγγές βόλτες μοναχικών ανθρώπων στα εμπορικά κέντρα των αχρήστων.
·
Η ατομικότητα και η αυτονομία είναι δυο θανάσιμοι εχθροί. Τίποτα λιγότερο.
Η αυτονομία είναι συλλογικότητα. Αυτό όποιος από εμάς το κατάλαβε, λυτρώθηκε. Γλύτωσε από την προπαγάνδα των διανοουμένων του γευματίζουν κρυφά ή φανερά στα εστιατόρια της εξουσίας αυτού του κόσμου, που θεωρεί τα χρηματιστήρια και την ατομικότητα, την μέγιστη απελευθέρωση του πολίτη.
·
Όμως τι είναι η ελευθερία τέλος πάντων.
Η ικανοποίηση των επιθυμιών μας, η μη ικανοποίησή τους, η κάλυψη των αναγκών μας, ή μήπως η πραγμάτωση του φαντασιακού μας.
Τι από όλα αυτά είναι σκλαβιά, τι ελευθερία, τι ελευθεριότητα, τι τρέλα.
Ποιος άραγε μπορεί να μας το απαντήσει αυτό. Ο άνθρωπος, ο πολίτης, ο καταναλωτής ή μήπως είναι ήδη περιττές τέτοιες ερωτήσεις σήμερα. Όσο όμως δύσκολο κι αν φαίνεται το ερώτημα, είμαστε αναγκασμένοι τουλάχιστον να το κατανοήσουμε αν δεν το απαντήσουμε. Αλλιώς δεν έχουμε ελπίδα.
·
Ελευθερία λένε, προκειμένου να κάμψουν κάθε φυσική και κοινωνική αντίσταση του πολίτη, είναι να διαθέτω τον εαυτό μου όπως θέλω και όπως νομίζω εγώ. Μου ανήκει ολοκληρωτικά, και κανένας δε έχει δικαίωμα να με καταπιέσει και να με χειραγωγήσει. Ακόμα και προς την καταστροφή μου. Τότε μόνο είμαι ελεύθερος.
Μια θέση που θα μπορούσε να ήταν των αγωνιστών κατά της χούντας, αν δεν την είχαν παραποιήσει ανεπαίσθητα σβήνοντας την συλλογική δράση από τα σπλάχνα της.
Τέτοια διαδίδονται από άρρωστες ψυχαναλυτικές σχολές στα υπόγεια των κοινωνιών, εκεί που η απελπισία των συντριμμένων ανθρώπων αναζητεί απεγνωσμένα λύσεις σε υποκουλτούρες και κάθε είδους σωτηριολογίες.
·
Μπορώ να κάνω χρήση ναρκωτικών όταν οι άλλοι γύρο μου τα απαγορεύουν, τα φοβούνται και τα αρνούνται, να δοκιμάζω η να γίνομαι κοινωνικός ομοφυλόφιλος όταν αυτό θεωρείται ταμπού, διαστροφή ή σχιζοφρένεια ή να κλέβω αφού ούτε θεός υπάρχει ούτε δικαιοσύνη.
Αν δε κανείς τολμήσει να αντιρρήσει σε τέτοια προκλητικά, του ανταπαντούν δασκαλεμένα με θράσος και αναίδεια, γούστο μου είναι να πεθάνω από ναρκωτικά. Τέτοια ακριβώς λέγονται! Ακούς και τρομάζεις.
·
Η προπαγάνδα θερίζει.! Διαλύει συνειδήσεις, βιολογίες, κουράγια, δεσμούς, φιλίες, οικογένειες, σχέσεις, εμπιστοσύνη, ελπίδα, αλληλεγγύη, συντροφικότητες. Μα προ πάντων αποκλείει εκ της τραγικής κατάστασης των πραγμάτων, ιδέες και κοσμοαντιλήψεις. Δηλαδή την συλλογικότητα και την κοινωνικότητα του ανθρώπου.
Οι απόψεις αυτές που κυκλοφορούν ευρέως και μοδάτα σε νέους αλλά και μεσήλικες πια, αποτυπώνουν το μακελειό στην συνείδηση των πολιτών, από την ανηλεή προπαγάνδα του ατομικισμού.
·
Ο δε ατλαντικός που πάντα μας τρόμαζε, εδώ και μερικά χρόνια μας τρομοκρατεί και μας απελπίζει ακόμη περισσότερο, μέχρι τα άκρα των αντοχών μας.
Αρπάζω ότι ωραίο έχει η ζωή και σκοτώνω χωρίς τύψεις και ελεύθερος όποιον μπαίνει εμπόδιο στον δρόμο μου. Η τελευταία εκδοχή περί απόλυτης ελευθερίας, πολύ διαδεδομένη στα σχολεία του ατλαντικού προτύπου.
·
Ελευθερία μας είναι η αρμονία του κόσμου. Η ισόνομη συνύπαρξη μαζί του, με τους άλλους και με τα όντα του.
Αυτό πρέπει να συλλάβει η σκέψη για να απελευθερωθεί από την ασυδοσία του φαντασιακού που την τυραννά.
·
Είναι μάλιστα αυτή η ανεξήγητη σκλαβιά που νιώθει κανείς, όταν μια σπάνια τυχαιότητα του λύνει ξαφνικά προς στιγμήν, τόσο τα βασικά όσο και τα δευτερεύοντα και τριτεύοντα μικροπροβλήματά και επιθυμίες του, έστω περιοδικά.
·
Τότε που τον πνίγει η ελευθερία του, που κυριολεκτικά δεν την αντέχει και πασχίζει έκπληκτος να γλυτώσει από αυτήν, που κυνηγούσε πάντα σαν το υπέρτατο αγαθό της ζωής του.
·
Που του εμφανίζεται σαν ανία, σαν απουσία ακριβώς επίλυσης όποιων προβλημάτων. Που μας φέρνει τώρα στην νέα πραγματικότητα της επίλυσης και όχι της μέχρι προ ολίγου μη επίλυσης, όπου σκεφτόμασταν αλλιώς και αντίθετα.
·
Πόσο μάλλον που ο κόσμος της ανελέητης προπαγάνδας που ζούμε, τραβάει ολέθρια στα άκρα το φαντασιακό μας για τα κέρδη του, γαργαλώντας το μέσα από τις διαφημίσεις και τις μεφιστοφελικές παροτρύνσεις του, για να μας σπρώξει στην χίμαιρα των ψευδαισθήσεων της απόλυτης νιρβάνας, της απόλυτης εξουσίας ή της απόλυτης απόλαυσης, της απόλυτης δύναμης ή οτιδήποτε άλλο.
Αυτό το φαντασιακό που μας κατατυραννά όσο και μας ελευθερώνει. Για το οποίο ο δάσκαλος εσίγησε, μιλώντας μόνο για το άλλο μισό του, το θετικό.
·
Στην πραγματικότητα όμως, η απόλυτη ελευθερία δεν υφίσταται ούτε ως ζοφερή και καταθλιπτική διαφημιζόμενη εξαίρεση όπως την αναλύουμε εδώ, αφού ο πραγματικός κόσμος απαγορεύει επιτακτικά κάθε τι τέτοιο, και επιβιώνει μόνο ως ψευδαίσθηση στην καταπιεσμένη ψυχολογία και στα βάσανα των ανθρώπων.
·
Γιατί αν δεχτούμε ότι σημαίνει πως κάνουμε ότι θέλουμε όπως ο καθένας εννοεί και υπονοεί, αυτό είναι μία σκλαβιά απόλυτη. Μια απελπισία χωρίς ταίρι!
Μια απόλυτη ψυχική αποτελμάτωση, που την υφιστάμεθα όλοι εξοντωτικά καθημερινά στον πολιτικό και κοινωνικό βίο, όπου εδώ φαίνεται καθαρά, αλλά και στον ατομικό στην συνέχεια που εισχωρεί από κει.
·
Τότε που τυφλωμένος κανείς από την δύναμη των συμπτώσεων, νομίζει να μεγαλώνουν τερατωδώς οι διαστάσεις του και οι ικανότητές του, βλέποντας έναν γίγαντα ή έναν θεό στον καθρέφτη του, ενώ στο επόμενο λεπτό αρμενίζει στο άλλο άκρο αυτής της παράκρουσης, στην απελπισία που του γεννιέται όταν δεν του αντιστέκεται τίποτα.
Το εκκρεμές της δύναμης και της αδυναμίας. Έτσι λειτουργεί ο κόσμος.
·
Είναι όμως κάτι ακόμη περισσότερο τελικά από αυτό που δείχνει. Είναι το τίποτα, η κατάργηση του κόσμου. Το τίποτα και η απόλυτη ελευθερία είναι ένα και το αυτό ακριβώς. Γιατί ο κόσμος βέβαια δεν επιτρέπει της κατάργησή του, για να επαληθευτεί το άρρωστο φαντασιακό του κάθενός μας.
·
Απόλυτη ελευθερία σημαίνει επίσης μιλώντας με αυστηρά απαιτήματα φυσικής και σημπαντολογίας, ότι η ευθεία δεν καμπυλώνεται. Δεν την διαταράσσει τίποτα στην ξέφρενη πορεία της. Το φως δηλαδή, δεν θα έτρεχε με 300.οοο χιλιόμετρα το δευτερόλεπτο, αλλά με άπειρη ταχύτητα, αφού τίποτα δεν θα υπήρχε για να το σταματήσει, να το καμπυλώσει. Δεν θα μπορούσαν να δημιουργηθούν καν οι στρογγυλοί πλανήτες και τα άστρα.
·
Ποιος όμως κρυμμένος φυσικός νόμος, βρίσκεται πίσω από αυτό το κοινωνικό και ατομικό φαινόμενο;
Ο κόσμος είναι ένα συνεχές και ανομοιογενές χωροχρονικό σύνολο, μια απέραντη συμπαντική ποικιλία δηλαδή, που λειτουργεί με απαγορεύσεις για να μπορεί να υπάρχει. Αυτό είναι όλο το μυστικό του σύμπαντος. Κανένα άλλο. Οι απαγορεύσεις!! Αυτές είναι που τον διατηρούν ποικίλο. Όπου δεν υπάρχουν μεταφυσικές νησίδες απόλυτης ελευθερίας, όπως προπαγανδίζεται στις κοινωνίες των ανθρώπων, γιατί αλλιώς καταρρέει.
Ο κόσμος του σύμπαντος υπάρχει με μια δική του δικαιοσύνη έξω από αυτήν των ανθρώπων και των θεών, όπως μας λέει ο Αναξίμανδρος τόσο προχωρημένα, που μας δοκιμάζει να τον περάσουμε για αφελή και να μην τον πιστέψουμε.
·
Ο ορισμός της ελευθερίας χωρίς όρια από τους θεωρητικούς των αεριτζήδων και της άλλης πλευράς που την έθετε με όρια, σαν κατανόηση του κόσμου και των νόμων του, τόσο των φυσικών όσο και των κοινωνικών, απασχόλησε ως ήταν φυσικό έντονα ολόκληρη την διαδρομή της φιλοσοφίας και των ανθρώπων της για χιλιετίες, με συγκρουσιακό αποκορύφωμα την πόλωση του 19ου αιώνα μεταξύ Hegel και Marx αλλά και του 20ου στην συνέχεια λόγω των διαφορετικών κοινωνικών οργανώσεων του ψυχρού πολέμου.
·
Το κοινό μοντέλο που επεκράτησε και το οποίο σήμερα υφιστάμεθα όλοι με την καταστροφή του περιβάλλοντος και των κοινωνιών του, όπου μεσίτες, πλασιέ, ασφαλιστές, έμποροι και λοιποί τέτοιοι ειδικοί και συντεχνίες υπόσχονται τα πάντα για την ελευθερία ή την ομορφιά ή την ευτυχία του ανθρώπου που είναι το ίδιο, άλλαξε τελείως το σκηνικό του ανθρώπου. Ένα πραγματικό χρηματιστήριο ελευθερίας ή απολαύσεων άνευ ορίων, το οποίο ζείτε κάθε μέρα από την οθόνη της τηλεόρασής σας.
·
Η τάδε κρουαζιέρα, σας δίνει την ελευθερία να αλλάζετε την γυναίκα σας; εμείς λοιπόν σας δίνουμε όλες τις γυναίκες δικές σας και ότι άλλο επιθυμεί η ψυχή σας.
Ο Καστοριάδης σε αυτό έλεγε, ότι πρέπει να καταλάβουμε, πως δεν μπορούμε να έχουμε όλες τις γυναίκες του κόσμου. Αυτή είναι η ελευθερία μας. Το αντίθετο είναι η απόλυτη σκλαβιά μας. Το εξαθλιωμένο κυνήγι του ποδόγυρου, και ανάστροφα για τις γυναίκες.
Η τάδε τράπεζα σας δίνει όσα χρήματα θέλετε, όταν και όποτε θέλετε με το μικρότερο επιτόκιο; Εμείς όμως σας απελευθερώνουμε ακόμη περισσότερο δίνοντάς σας επί πλέον….. Όλο προσφορές απόλυτης ελευθερίας.
·
Με την ματιά που έχει αυτό το κείμενο στα πράγματα του κόσμου, θα θέλαμε να αναφερθούμε και στην πελώρια συκοφάντηση που κατασκευάζει εις βάρος της αυτονομίας του ανθρώπου ο σύγχρονος λυσσασμένος χρηματοοικονομικός κόσμος, αντιπροτείνοντας την καταστροφική ατομικότητα. Έτσι εξουδετερώνει την επικίνδυνη ελευθερία όπως νομίζει.
·
Ελευθερία χωρίς αυτονομία δεν υπάρχει παρά στα διαφημιστικά φυλλάδια.
Αυτός που αποφασίζει και εφαρμόζει του νόμους επάνω του, τους έχει ήδη εφαρμόσει και απέναντι στους άλλους. Αυτός είναι ο μεγάλος άθλος του.
Γιατί αλλιώς ανακαλύπτει ότι δεν γίνεται. Επαναλαμβάνει σισύφεια και κρυφά το θανατερό παιχνίδι του δόλου.
·
Αντίθετα ο λυσσασμένος αυτός κόσμος πλασάρει, παραποιεί, παρανοεί και μπερδεύει συνειδητά την αυτονομία με την ατομικότητα και το καταστροφικό της μοντέλο, των ψυχιατρείων κατ΄ οίκων. Εκεί στέλνει του ανθρώπους. Στα διαμερίσματα της μοναξιάς και στις μουγγές βόλτες μοναχικών ανθρώπων στα εμπορικά κέντρα των αχρήστων.
·
Η ατομικότητα και η αυτονομία είναι δυο θανάσιμοι εχθροί. Τίποτα λιγότερο.
Η αυτονομία είναι συλλογικότητα. Αυτό όποιος από εμάς το κατάλαβε, λυτρώθηκε. Γλύτωσε από την προπαγάνδα των διανοουμένων του γευματίζουν κρυφά ή φανερά στα εστιατόρια της εξουσίας αυτού του κόσμου, που θεωρεί τα χρηματιστήρια και την ατομικότητα, την μέγιστη απελευθέρωση του πολίτη.
·
Όμως τι είναι η ελευθερία τέλος πάντων.
Η ικανοποίηση των επιθυμιών μας, η μη ικανοποίησή τους, η κάλυψη των αναγκών μας, ή μήπως η πραγμάτωση του φαντασιακού μας.
Τι από όλα αυτά είναι σκλαβιά, τι ελευθερία, τι ελευθεριότητα, τι τρέλα.
Ποιος άραγε μπορεί να μας το απαντήσει αυτό. Ο άνθρωπος, ο πολίτης, ο καταναλωτής ή μήπως είναι ήδη περιττές τέτοιες ερωτήσεις σήμερα. Όσο όμως δύσκολο κι αν φαίνεται το ερώτημα, είμαστε αναγκασμένοι τουλάχιστον να το κατανοήσουμε αν δεν το απαντήσουμε. Αλλιώς δεν έχουμε ελπίδα.
·
Ελευθερία λένε, προκειμένου να κάμψουν κάθε φυσική και κοινωνική αντίσταση του πολίτη, είναι να διαθέτω τον εαυτό μου όπως θέλω και όπως νομίζω εγώ. Μου ανήκει ολοκληρωτικά, και κανένας δε έχει δικαίωμα να με καταπιέσει και να με χειραγωγήσει. Ακόμα και προς την καταστροφή μου. Τότε μόνο είμαι ελεύθερος.
Μια θέση που θα μπορούσε να ήταν των αγωνιστών κατά της χούντας, αν δεν την είχαν παραποιήσει ανεπαίσθητα σβήνοντας την συλλογική δράση από τα σπλάχνα της.
Τέτοια διαδίδονται από άρρωστες ψυχαναλυτικές σχολές στα υπόγεια των κοινωνιών, εκεί που η απελπισία των συντριμμένων ανθρώπων αναζητεί απεγνωσμένα λύσεις σε υποκουλτούρες και κάθε είδους σωτηριολογίες.
·
Μπορώ να κάνω χρήση ναρκωτικών όταν οι άλλοι γύρο μου τα απαγορεύουν, τα φοβούνται και τα αρνούνται, να δοκιμάζω η να γίνομαι κοινωνικός ομοφυλόφιλος όταν αυτό θεωρείται ταμπού, διαστροφή ή σχιζοφρένεια ή να κλέβω αφού ούτε θεός υπάρχει ούτε δικαιοσύνη.
Αν δε κανείς τολμήσει να αντιρρήσει σε τέτοια προκλητικά, του ανταπαντούν δασκαλεμένα με θράσος και αναίδεια, γούστο μου είναι να πεθάνω από ναρκωτικά. Τέτοια ακριβώς λέγονται! Ακούς και τρομάζεις.
·
Η προπαγάνδα θερίζει.! Διαλύει συνειδήσεις, βιολογίες, κουράγια, δεσμούς, φιλίες, οικογένειες, σχέσεις, εμπιστοσύνη, ελπίδα, αλληλεγγύη, συντροφικότητες. Μα προ πάντων αποκλείει εκ της τραγικής κατάστασης των πραγμάτων, ιδέες και κοσμοαντιλήψεις. Δηλαδή την συλλογικότητα και την κοινωνικότητα του ανθρώπου.
Οι απόψεις αυτές που κυκλοφορούν ευρέως και μοδάτα σε νέους αλλά και μεσήλικες πια, αποτυπώνουν το μακελειό στην συνείδηση των πολιτών, από την ανηλεή προπαγάνδα του ατομικισμού.
·
Ο δε ατλαντικός που πάντα μας τρόμαζε, εδώ και μερικά χρόνια μας τρομοκρατεί και μας απελπίζει ακόμη περισσότερο, μέχρι τα άκρα των αντοχών μας.
Αρπάζω ότι ωραίο έχει η ζωή και σκοτώνω χωρίς τύψεις και ελεύθερος όποιον μπαίνει εμπόδιο στον δρόμο μου. Η τελευταία εκδοχή περί απόλυτης ελευθερίας, πολύ διαδεδομένη στα σχολεία του ατλαντικού προτύπου.
·
Ελευθερία μας είναι η αρμονία του κόσμου. Η ισόνομη συνύπαρξη μαζί του, με τους άλλους και με τα όντα του.
Τετάρτη 10 Σεπτεμβρίου 2008
Μια διαλαθείσα παρατήρηση
Ο άνθρωπος όταν δεν έχει δίκιο φτιάχνει δίκιο.
Τόσο ανάγκη το έχει.
Κατασκευάζει ακόμα και ψευδές.
Πιο μεγάλη ανάγκη από αυτό δεν υπάρχει μέσα του.
Μάλιστα, όσο πιο άδικος είναι τόσο πιο πολύ το αναζητά.
Τόσο ανάγκη το έχει.
Κατασκευάζει ακόμα και ψευδές.
Πιο μεγάλη ανάγκη από αυτό δεν υπάρχει μέσα του.
Μάλιστα, όσο πιο άδικος είναι τόσο πιο πολύ το αναζητά.
Σάββατο 30 Αυγούστου 2008
Ένας άφοβος λαός
Προσωπικά φοβάμαι τον νόμο της πολιτείας όχι του θεού.
Έμαθα από τους προγόνους μου έτσι.
·
Στη συνέχεια οι έλληνες γίναν βυζαντινοί, και αποφάσισαν να φοβούνται το νόμο του θεού και όχι της πολιτείας τους. Εξακολούθησαν δε έτσι, και μετά την απελευθέρωσή τους από τους Τούρκους μέχρι πολύ πρόσφατα.
·
Σήμερα οι συμπατριώτες μας οι νεοέλληνες προόδευσαν ακόμη περισσότερο. Έκαναν ένα ακόμη τεράστιο άλμα.
Δεν φοβούνται ούτε τον νόμο του θεού ούτε της πολιτείας τους. Τόσο πολύ εξελίχθηκαν.
Έμαθα από τους προγόνους μου έτσι.
·
Στη συνέχεια οι έλληνες γίναν βυζαντινοί, και αποφάσισαν να φοβούνται το νόμο του θεού και όχι της πολιτείας τους. Εξακολούθησαν δε έτσι, και μετά την απελευθέρωσή τους από τους Τούρκους μέχρι πολύ πρόσφατα.
·
Σήμερα οι συμπατριώτες μας οι νεοέλληνες προόδευσαν ακόμη περισσότερο. Έκαναν ένα ακόμη τεράστιο άλμα.
Δεν φοβούνται ούτε τον νόμο του θεού ούτε της πολιτείας τους. Τόσο πολύ εξελίχθηκαν.
Τετάρτη 20 Αυγούστου 2008
Η μέτρηση του χρόνου
Η μέτρηση του χρόνου δεν σημαίνει και γνώση του.
Αντίθετα μπορεί να ισχυρισθεί κανείς ότι σημαίνει άγνοιά του.
Το διαπιστώνει κανείς σε κορυφαίους εφευρέτες και τεχνολόγους διαστημικών ρολογιών, σε αστροφυσικούς και κοσμολόγους που δηλώνουν με δέος την άγνοιά τους για αυτόν, την ίδια στιγμή που τον μετρούν.
Η μέτρηση του χρόνου είναι κάτι άλλο επιδερμικό, έξω από την ουσία του και την σύλληψή του. Έξω από τη ζωή μας. Μια απλή οργάνωση της κοινωνίας των ανθρώπων στη γη, που ισχύει μόνο για αυτούς και που κάθε τόσο μάλιστα αλλάζει, ανάλογα με τις πολιτικές και οικονομικές επιλογές που επικρατούν.
Η βίωση του χρόνου είναι η βαθιά γνώση του. Η σκέψη γιαυτόν χωρίς μέτρηση.
Αυτή προσπορίζει σοφία στον άνθρωπο, αρμονία μέσα του και ηρεμία.
Επί πλέον, η μέτρηση του σημαίνει καταστροφή του.
Αν δεν καταστρέψω την τάξη του χρόνου, αν δεν την κάνω αταξία, δεν μπορώ να την μετρήσω. Γιατί γνωρίζουμε επιστημονικά, μόνο αφού αποδομήσουμε τα πράγματα του κόσμου. Και όταν μετράς υποχρεωτικά δεν σκέφτεσαι. Όταν όμως δεν μετράς, υποχρεωτικά βιώνεις και σκέφτεσαι. Και αυτό είναι ο χρόνος.
Αντίθετα μπορεί να ισχυρισθεί κανείς ότι σημαίνει άγνοιά του.
Το διαπιστώνει κανείς σε κορυφαίους εφευρέτες και τεχνολόγους διαστημικών ρολογιών, σε αστροφυσικούς και κοσμολόγους που δηλώνουν με δέος την άγνοιά τους για αυτόν, την ίδια στιγμή που τον μετρούν.
Η μέτρηση του χρόνου είναι κάτι άλλο επιδερμικό, έξω από την ουσία του και την σύλληψή του. Έξω από τη ζωή μας. Μια απλή οργάνωση της κοινωνίας των ανθρώπων στη γη, που ισχύει μόνο για αυτούς και που κάθε τόσο μάλιστα αλλάζει, ανάλογα με τις πολιτικές και οικονομικές επιλογές που επικρατούν.
Η βίωση του χρόνου είναι η βαθιά γνώση του. Η σκέψη γιαυτόν χωρίς μέτρηση.
Αυτή προσπορίζει σοφία στον άνθρωπο, αρμονία μέσα του και ηρεμία.
Επί πλέον, η μέτρηση του σημαίνει καταστροφή του.
Αν δεν καταστρέψω την τάξη του χρόνου, αν δεν την κάνω αταξία, δεν μπορώ να την μετρήσω. Γιατί γνωρίζουμε επιστημονικά, μόνο αφού αποδομήσουμε τα πράγματα του κόσμου. Και όταν μετράς υποχρεωτικά δεν σκέφτεσαι. Όταν όμως δεν μετράς, υποχρεωτικά βιώνεις και σκέφτεσαι. Και αυτό είναι ο χρόνος.
Κυριακή 10 Αυγούστου 2008
Τα μεγάλα μυστικά μας
Τα μεγάλα μυστικά μας, δεν τα ομολογούμε σε κανένα. Ούτε στον εαυτό μας! Και προ πάντων σε αυτόν!
Σαν να μην συνέβησαν. Σαν να μην τα ξέρουμε. Δεν θέλουμε καν να τα θυμόμαστε για να είμαστε ασφαλείς από αυτά.
Τόσο τερατώδη είναι ακόμη και σε μας. Τα θεωρούμε οι ίδιοι, τα μεγάλα εγκλήματά μας.
·
Επιχειρηματολογούμε δε σε προκύπτουσες τυχαίες συζητήσεις εναντίον μας, ως να μην ξέρουμε τίποτα. Και φυσικά απευθυνόμαστε αποκλειστικά σε εμάς αφού οι άλλοι δεν γνωρίζουν τα μυστικά μας.
·
Έτσι αρχίζει ο περίφημος διχασμός της προσωπικότητάς μας, τόσο της ατομικής όσο και της συλλογικής. Ένας ατέλειωτος φαύλος κύκλος. Μια διαδρομή που μας οδηγεί στην κόλαση της πιο επιθετικής και καταστροφικής τρέλας. Μπορεί ένας λαός ή μία κοινωνία να λένε ψέματα στον εαυτό τους για αιώνες. Όπως οι μεγάλες γενοκτονίες των Αρμενίων και των Ποντίων για παράδειγμα ή ακόμα πιο ζωντανά, ο δικός μας εμφύλιος και ο διεστραμμένος έρωτας της δεξιάς με τον άξονα.
·
Προτιμούμε λοιπόν να διχαστούμε, να αποξενωθούμε από τον ίδιο τον εαυτόν μας και να έχουμε μυστικά από αυτόν ή να σκιαμαχούμε με ένα άλλο πλάσμα που αναγκαστικά κατασκευάζουμε μέσα μας, έναν άλλο ανεξήγητο τάχα εαυτό, πιο συνήθως τον δύστυχο τον διάολο όπως ονομάζουμε αυτή την απελπισμένη επινόησή μας, στον οποίο σαν άτομα και σαν σύνολα έχουμε φορτώσει όλα τα εγκλήματα του είδους μας, προκειμένου να αποφύγουμε την παραδοχή των μυστικών μας, την παραδοχή της ιστορίας μας.
·
Όμως έτσι μαθαίνουμε τον σοφισμό αυτοδίδακτα, με τεράστιες τελικές συνέπειες στη συνέχεια στον πολιτικό και κοινωνικό χώρο, αφού μεταφέρουμε εκεί σιγά-σιγά αυτή την δειλή και άρρωστη ατομική ψυχολογία και λογική μας. Και αυτό είναι ολέθριο. Φτάνουμε τότε η μια ομάδα να κρύβει την ιστορική αλήθεια από την άλλη στρεβλώνοντας στο έπακρο τον ατομικό και συλλογικό βίο.
·
Αλλά αυτή η απίστευτη στρεβλωτική πορεία μας, που αρνιόμαστε τον εαυτό μας και την κοινωνία μας, δείχνει κάτι άλλο. Την ανάγκη του ανθρώπου να ζει στο φως της ημέρας. Εκεί όπου είναι ο εαυτός του αδίχαστος, συμφιλιωμένος και ισορροπημένος με τον εαυτό του και με τους άλλους που τόσο ανάγκη έχει, και εξ αιτίας των οποίων αναγκάζεται να αποφύγει τον εαυτό του για να είναι συμβατός μαζί τους.
·
Διότι κανένα έγκλημα δεν είναι τόσο ανυπόφορο τόσο μεγάλο από αυτό που κρύβουμε. Όταν γίνει φανερό, αυτόματα χάνει τις μυθικές του διαστάσεις και παίρνει τις κανονικές του στην ιστορία, στην κοινωνία, στην ψυχολογία μας.
Σαν να μην συνέβησαν. Σαν να μην τα ξέρουμε. Δεν θέλουμε καν να τα θυμόμαστε για να είμαστε ασφαλείς από αυτά.
Τόσο τερατώδη είναι ακόμη και σε μας. Τα θεωρούμε οι ίδιοι, τα μεγάλα εγκλήματά μας.
·
Επιχειρηματολογούμε δε σε προκύπτουσες τυχαίες συζητήσεις εναντίον μας, ως να μην ξέρουμε τίποτα. Και φυσικά απευθυνόμαστε αποκλειστικά σε εμάς αφού οι άλλοι δεν γνωρίζουν τα μυστικά μας.
·
Έτσι αρχίζει ο περίφημος διχασμός της προσωπικότητάς μας, τόσο της ατομικής όσο και της συλλογικής. Ένας ατέλειωτος φαύλος κύκλος. Μια διαδρομή που μας οδηγεί στην κόλαση της πιο επιθετικής και καταστροφικής τρέλας. Μπορεί ένας λαός ή μία κοινωνία να λένε ψέματα στον εαυτό τους για αιώνες. Όπως οι μεγάλες γενοκτονίες των Αρμενίων και των Ποντίων για παράδειγμα ή ακόμα πιο ζωντανά, ο δικός μας εμφύλιος και ο διεστραμμένος έρωτας της δεξιάς με τον άξονα.
·
Προτιμούμε λοιπόν να διχαστούμε, να αποξενωθούμε από τον ίδιο τον εαυτόν μας και να έχουμε μυστικά από αυτόν ή να σκιαμαχούμε με ένα άλλο πλάσμα που αναγκαστικά κατασκευάζουμε μέσα μας, έναν άλλο ανεξήγητο τάχα εαυτό, πιο συνήθως τον δύστυχο τον διάολο όπως ονομάζουμε αυτή την απελπισμένη επινόησή μας, στον οποίο σαν άτομα και σαν σύνολα έχουμε φορτώσει όλα τα εγκλήματα του είδους μας, προκειμένου να αποφύγουμε την παραδοχή των μυστικών μας, την παραδοχή της ιστορίας μας.
·
Όμως έτσι μαθαίνουμε τον σοφισμό αυτοδίδακτα, με τεράστιες τελικές συνέπειες στη συνέχεια στον πολιτικό και κοινωνικό χώρο, αφού μεταφέρουμε εκεί σιγά-σιγά αυτή την δειλή και άρρωστη ατομική ψυχολογία και λογική μας. Και αυτό είναι ολέθριο. Φτάνουμε τότε η μια ομάδα να κρύβει την ιστορική αλήθεια από την άλλη στρεβλώνοντας στο έπακρο τον ατομικό και συλλογικό βίο.
·
Αλλά αυτή η απίστευτη στρεβλωτική πορεία μας, που αρνιόμαστε τον εαυτό μας και την κοινωνία μας, δείχνει κάτι άλλο. Την ανάγκη του ανθρώπου να ζει στο φως της ημέρας. Εκεί όπου είναι ο εαυτός του αδίχαστος, συμφιλιωμένος και ισορροπημένος με τον εαυτό του και με τους άλλους που τόσο ανάγκη έχει, και εξ αιτίας των οποίων αναγκάζεται να αποφύγει τον εαυτό του για να είναι συμβατός μαζί τους.
·
Διότι κανένα έγκλημα δεν είναι τόσο ανυπόφορο τόσο μεγάλο από αυτό που κρύβουμε. Όταν γίνει φανερό, αυτόματα χάνει τις μυθικές του διαστάσεις και παίρνει τις κανονικές του στην ιστορία, στην κοινωνία, στην ψυχολογία μας.
Τετάρτη 30 Ιουλίου 2008
Περί σάτιρας
Καθώς οι πολιτικές και οι κοινωνικές συγκρούσεις πληθαίνουν και γιγαντώνονται, καθώς αλλάζουν φύλο και συμπεριφορές οι καιροί μας, καθώς παραδίδεται μέχρι εμετού ο εαυτός μας στις ιδεολογίες της σωτηριολογίας και τις θρησκείες του κέρδους, και διευρύνεται αφάνταστα ο κύκλος της αρπαγής και του πλιάτσικου, αυξάνουν και οι σατιριζόμενοι μαζί και τα παράπονά τους, για την άδικη όπως λένε πάντα καυστικότητα της σάτιρας.
·
Το ερώτημα που απαντάει σε διαχρονικές τέτοιες απορίες, είναι: γιατί αλήθεια δεν κάνουμε σάτιρα σε κάποιους και κάνουμε σε κάποιους άλλους; Και μάλιστα δεν περνάει καν από το μυαλό μας να τους βάλουμε στο στόχαστρο της.
Γιατί απλούστατα δεν προκαλούν την κοινωνία.
·
Σατιρίζουμε μόνο αμυνόμενοι, αυτούς που μας απειλούν, που μας λένε ψέματα, που μας κοροϊδεύουν, μας εξαπατούν, μας προκαλούν με την χλιδή τους, τις κομπίνες τους, τις κλεψιές τους, την βία τους, τον τρόπο ζωής τους, τη βλακεία τους, την εξυπνάδα τους, την υποκρισία τους, την χυδαιότητά τους, τον εκφυλισμό τους, την γλώσσα τους, την λογική τους, την αισθητική τους και πάει λέγοντας.
·
Η σάτιρα είναι το αντίδοτο της πρόκλησης. Η εξουδετέρωσή της. Η ίδια είναι πάντα ύστερη. Αντιδρά σε ότι προσπαθεί να πνίξει την ζωή. Πολιτικός λόγος είναι, που αμύνεται μέσα από την τέχνη και τον κοινό λόγο της καθημερινότητας των ανθρώπων, που αντιτίθεται και αντιδρά στην πολιτική αυθαιρεσία και αμετροέπεια.
·
Αλλά αυτό απαντά σε όσους λένε ότι, η σάτιρα δεν έχει όρια και μπορεί να σατιρίζει τους πάντες και τα πάντα. Αυτό όμως είναι μόνο ένα θεωρητικό λέξημα και δεν ισχύει στην πραγματικότητα. Αφού δεν έχει ούτε νόημα ούτε ενδιαφέρον να σατιρίσεις κάποιον άνθρωπο που δεν προκαλεί. Επίσης, όταν η ίδια δεν γεννά και επαναλαμβάνεται, ή όταν χάνει τα αντικείμενά της από τον κοινωνικό ορίζοντα, όταν δεν μπορεί να σατιρίσει, τότε έρχονται τα όρια και γι αυτήν. Τότε σατιρίζει τον εαυτό της και δεν το καταλαβαίνει. Τότε γελάμε ή θλιβόμαστε με την ίδια την σάτιρα και όχι με τους σατιριζόμενους και αυτά που λέει, γιατί δεν τα καταφέρνει.
·
Επί πλέον και κυρίως, η σάτιρα οφείλει να είναι δίκαιη. Αυτό προ πάντων! Να είναι η ίδια το δίκαιο. Αν δεν το κάνει αυτό, αν εργαλειοποιηθεί από εντεταλμένους καλλιτέχνες και μπει στην υπηρεσία πολιτικών και κυβερνητικών, όχι μόνο δεν θα γελάει κανείς, αλλά θα καταρρεύσει η ίδια αυτομάτως. Θα κατέβει το έργο σε δυό μέρες.
·
Αν την φιλοσοφήσει κανείς, προσπαθώντας να δει από μακριά τι κάνει, θα διαπιστώσει ότι είναι μια νόρμα, ένας κανόνας του λόγου. Που και αυτός με την σειρά του προστατεύει και προσέχει άλλες αξίες και άλλους νόμους και κανόνες της κοινωνίας και της φύσης. Την σάτιρα δεν την ανακαλύψαμε εμείς ή οι καλλιτέχνες. Ούτε κάποιοι μεγάλοι θεατράνθρωποι ή οι κλασσικοί της κωμωδίας. Είναι εγγενώς υπάρχουσα μέσα μας, σύμφυτη ανάγκη ισορροπίας της καθημερινότητας της κοινωνίας, των αρχών της και των θεσμίσεών της.
·
Τέλος όταν κάποτε η σάτιρα δεν ικανοποιεί, και δεν γελά πλέον κανείς μαζί της, όσο πετυχημένη και ικανή αν εμφανίζεται καλλιτεχνικά, τότε σημαίνει ότι η κοινωνία αυτή πρέπει να περάσει στην τραγωδία. Και τραγωδία χωρίς βία δεν υπάρχει.
·
Το ερώτημα που απαντάει σε διαχρονικές τέτοιες απορίες, είναι: γιατί αλήθεια δεν κάνουμε σάτιρα σε κάποιους και κάνουμε σε κάποιους άλλους; Και μάλιστα δεν περνάει καν από το μυαλό μας να τους βάλουμε στο στόχαστρο της.
Γιατί απλούστατα δεν προκαλούν την κοινωνία.
·
Σατιρίζουμε μόνο αμυνόμενοι, αυτούς που μας απειλούν, που μας λένε ψέματα, που μας κοροϊδεύουν, μας εξαπατούν, μας προκαλούν με την χλιδή τους, τις κομπίνες τους, τις κλεψιές τους, την βία τους, τον τρόπο ζωής τους, τη βλακεία τους, την εξυπνάδα τους, την υποκρισία τους, την χυδαιότητά τους, τον εκφυλισμό τους, την γλώσσα τους, την λογική τους, την αισθητική τους και πάει λέγοντας.
·
Η σάτιρα είναι το αντίδοτο της πρόκλησης. Η εξουδετέρωσή της. Η ίδια είναι πάντα ύστερη. Αντιδρά σε ότι προσπαθεί να πνίξει την ζωή. Πολιτικός λόγος είναι, που αμύνεται μέσα από την τέχνη και τον κοινό λόγο της καθημερινότητας των ανθρώπων, που αντιτίθεται και αντιδρά στην πολιτική αυθαιρεσία και αμετροέπεια.
·
Αλλά αυτό απαντά σε όσους λένε ότι, η σάτιρα δεν έχει όρια και μπορεί να σατιρίζει τους πάντες και τα πάντα. Αυτό όμως είναι μόνο ένα θεωρητικό λέξημα και δεν ισχύει στην πραγματικότητα. Αφού δεν έχει ούτε νόημα ούτε ενδιαφέρον να σατιρίσεις κάποιον άνθρωπο που δεν προκαλεί. Επίσης, όταν η ίδια δεν γεννά και επαναλαμβάνεται, ή όταν χάνει τα αντικείμενά της από τον κοινωνικό ορίζοντα, όταν δεν μπορεί να σατιρίσει, τότε έρχονται τα όρια και γι αυτήν. Τότε σατιρίζει τον εαυτό της και δεν το καταλαβαίνει. Τότε γελάμε ή θλιβόμαστε με την ίδια την σάτιρα και όχι με τους σατιριζόμενους και αυτά που λέει, γιατί δεν τα καταφέρνει.
·
Επί πλέον και κυρίως, η σάτιρα οφείλει να είναι δίκαιη. Αυτό προ πάντων! Να είναι η ίδια το δίκαιο. Αν δεν το κάνει αυτό, αν εργαλειοποιηθεί από εντεταλμένους καλλιτέχνες και μπει στην υπηρεσία πολιτικών και κυβερνητικών, όχι μόνο δεν θα γελάει κανείς, αλλά θα καταρρεύσει η ίδια αυτομάτως. Θα κατέβει το έργο σε δυό μέρες.
·
Αν την φιλοσοφήσει κανείς, προσπαθώντας να δει από μακριά τι κάνει, θα διαπιστώσει ότι είναι μια νόρμα, ένας κανόνας του λόγου. Που και αυτός με την σειρά του προστατεύει και προσέχει άλλες αξίες και άλλους νόμους και κανόνες της κοινωνίας και της φύσης. Την σάτιρα δεν την ανακαλύψαμε εμείς ή οι καλλιτέχνες. Ούτε κάποιοι μεγάλοι θεατράνθρωποι ή οι κλασσικοί της κωμωδίας. Είναι εγγενώς υπάρχουσα μέσα μας, σύμφυτη ανάγκη ισορροπίας της καθημερινότητας της κοινωνίας, των αρχών της και των θεσμίσεών της.
·
Τέλος όταν κάποτε η σάτιρα δεν ικανοποιεί, και δεν γελά πλέον κανείς μαζί της, όσο πετυχημένη και ικανή αν εμφανίζεται καλλιτεχνικά, τότε σημαίνει ότι η κοινωνία αυτή πρέπει να περάσει στην τραγωδία. Και τραγωδία χωρίς βία δεν υπάρχει.
Κυριακή 20 Ιουλίου 2008
Ο Πόπερ και ο Πλάτωνας
Ο άγγλος επιστημολόγος και φιλόσοφος Καρλ Πόπερ στο περίφημο βιβλίο του Η ανοιχτή κοινωνία και οι εχθροί της, κατακεραυνώνει τον Πλάτωνα για την προστατευμένη κοινωνία που προτείνει στην Πολιτεία και τους Νόμους του. Μέχρι φασιστική! την αποκαλεί καθώς και τον ίδιο.
·
Δεν πρόλαβε την παγκοσμιοποίηση, να ζήσει την ανοιχτότερη κοινωνία όλων των εποχών, για να μάθει τι γνώριζε και τι φοβόταν ο Πλάτωνας. Τι είχε διαφύγει ολωσδιόλου από την σκέψη του νεότερου διανοητή.
Ότι το ανοιχτό και εάν παρανοίξει γίνεται κλειστό, το ακριβώς αντίθετό του.
Πως γίνεται αυτό; Επεκτείνεται ασταμάτητα γεμίζοντας διαρκώς το γύρο του. Κατακλύζει τα πάντα με τον εαυτό του και κατακλύζεται από τον εαυτό του.
·
Έτσι δεν ανανεώνεται, δεν ανασαίνει, γίνεται ίδιο παντού, τελματώνει.
Οι λίγες φυσικές ποικιλίες και διαφορές που διαθέτει, δεν του φτάνουν πια για να γεμίσει έναν τόσο μεγάλο χώρο. Χάνονται μέσα στην απεραντοσύνη αυτού που διαρκώς κατακτά, ως να μην υπάρχουν.
Η ποικιλία για να υπάρξει χρειάζεται την απεραντοσύνη της ποικιλίας και όχι του ίδιου.
·
Το άλλο πάλι, γίνεται ίδιο με αυτό που το κατακτά. Για να παραμείνει άλλο πρέπει να μην κατακτηθεί. Χάνει κι αυτό τις διαφορές του, τις ποικιλίες του, την ταυτότητα του, ομογενοποιείται από αυτό που το κατακλύζει, που επεκτείνεται ασταμάτητα πάνω στο σώμα του. Γίνεται αποίκιλο, αδιάφορο, γίνεται ένα με τον κατακτητή του. Γίνεται το ίδιο. Δηλαδή καταλήγουν και τα δύο μαζί ένα κλειστό σύστημα από ανοιχτά που ήταν πριν.
·
Φαντασθείτε έναν ατέλειωτο ωκεανό ή μια απέραντη έρημο που δεν τελειώνουν πουθενά και επί πλέον μεγαλώνουν ακατάπαυστα. Σε όποιο γεωγραφικό σημείο κι αν βρισκόμαστε βλέπουμε το ίδιο και αισθανόμαστε το ίδιο. Ο κόσμος, Αθήνα, Πεκίνο, Ρώμη, Μεξικό, Νέα
Υόρκη γίνονται όλα ένα. Μετακινούμαστε συνέχεια και δεν αλλάζει τίποτα, βρισκόμαστε διαρκώς στο ίδιο μέρος. Ένας πραγματικός ξυπνητός εφιάλτης.
·
Δεν πρόλαβε την παγκοσμιοποίηση, να ζήσει την ανοιχτότερη κοινωνία όλων των εποχών, για να μάθει τι γνώριζε και τι φοβόταν ο Πλάτωνας. Τι είχε διαφύγει ολωσδιόλου από την σκέψη του νεότερου διανοητή.
Ότι το ανοιχτό και εάν παρανοίξει γίνεται κλειστό, το ακριβώς αντίθετό του.
Πως γίνεται αυτό; Επεκτείνεται ασταμάτητα γεμίζοντας διαρκώς το γύρο του. Κατακλύζει τα πάντα με τον εαυτό του και κατακλύζεται από τον εαυτό του.
·
Έτσι δεν ανανεώνεται, δεν ανασαίνει, γίνεται ίδιο παντού, τελματώνει.
Οι λίγες φυσικές ποικιλίες και διαφορές που διαθέτει, δεν του φτάνουν πια για να γεμίσει έναν τόσο μεγάλο χώρο. Χάνονται μέσα στην απεραντοσύνη αυτού που διαρκώς κατακτά, ως να μην υπάρχουν.
Η ποικιλία για να υπάρξει χρειάζεται την απεραντοσύνη της ποικιλίας και όχι του ίδιου.
·
Το άλλο πάλι, γίνεται ίδιο με αυτό που το κατακτά. Για να παραμείνει άλλο πρέπει να μην κατακτηθεί. Χάνει κι αυτό τις διαφορές του, τις ποικιλίες του, την ταυτότητα του, ομογενοποιείται από αυτό που το κατακλύζει, που επεκτείνεται ασταμάτητα πάνω στο σώμα του. Γίνεται αποίκιλο, αδιάφορο, γίνεται ένα με τον κατακτητή του. Γίνεται το ίδιο. Δηλαδή καταλήγουν και τα δύο μαζί ένα κλειστό σύστημα από ανοιχτά που ήταν πριν.
·
Φαντασθείτε έναν ατέλειωτο ωκεανό ή μια απέραντη έρημο που δεν τελειώνουν πουθενά και επί πλέον μεγαλώνουν ακατάπαυστα. Σε όποιο γεωγραφικό σημείο κι αν βρισκόμαστε βλέπουμε το ίδιο και αισθανόμαστε το ίδιο. Ο κόσμος, Αθήνα, Πεκίνο, Ρώμη, Μεξικό, Νέα
Υόρκη γίνονται όλα ένα. Μετακινούμαστε συνέχεια και δεν αλλάζει τίποτα, βρισκόμαστε διαρκώς στο ίδιο μέρος. Ένας πραγματικός ξυπνητός εφιάλτης.
Τρίτη 15 Ιουλίου 2008
Οι κηδείες του πολιτισμού
Δεν έχουμε καιρό να θάψουμε τους νεκρούς μας.
Ούτε να τους κλάψουμε.
Η ανάπτυξη χρειάζεται αυτόν τον χρόνο δικό της.
·
Τα κοινωνικά πρωτόκολλα έχουν αλλάξει μαζί με τις ταχύτητες της αγοράς.
Τα πολιτισμικά καταρρέουν ένα-ένα. Γίνονται φάρσες του εαυτού τους.
Εξ άλλου τα δάκρυα και οι σπαραγμοί είναι απολίτιστοι.
Οι κηδείες οφείλουν να προσαρμοστούν και αυτές όπως όλα.
·
Όλα γίνονται γρήγορα. Τα πάντα συνωμοτούν να μην αισθανθείς.
Δεν πιστεύεις αυτό που συμβαίνει. Ωσάν η κηδεία να μην αφορά το αγαπημένο σου πρόσωπο. Σαν να βλέπουμε όνειρο. Παρευρισκόμαστε ως ξένοι, περαστικοί στις κηδείες των δικών μας ανθρώπων.
Και εγώ θέλω να κλαίω τους φίλους μου.
Ούτε να τους κλάψουμε.
Η ανάπτυξη χρειάζεται αυτόν τον χρόνο δικό της.
·
Τα κοινωνικά πρωτόκολλα έχουν αλλάξει μαζί με τις ταχύτητες της αγοράς.
Τα πολιτισμικά καταρρέουν ένα-ένα. Γίνονται φάρσες του εαυτού τους.
Εξ άλλου τα δάκρυα και οι σπαραγμοί είναι απολίτιστοι.
Οι κηδείες οφείλουν να προσαρμοστούν και αυτές όπως όλα.
·
Όλα γίνονται γρήγορα. Τα πάντα συνωμοτούν να μην αισθανθείς.
Δεν πιστεύεις αυτό που συμβαίνει. Ωσάν η κηδεία να μην αφορά το αγαπημένο σου πρόσωπο. Σαν να βλέπουμε όνειρο. Παρευρισκόμαστε ως ξένοι, περαστικοί στις κηδείες των δικών μας ανθρώπων.
Και εγώ θέλω να κλαίω τους φίλους μου.
Πέμπτη 10 Ιουλίου 2008
Περί πολιτισμών
Πολιτισμός είναι μόνο πως μοιράζονται τα αγαθά.
Τίποτα άλλο. Μα τίποτα στα αλήθεια.
Όλοι οι άλλοι ορισμοί που δίναμε διαχρονικά ήταν οι ενοχές μας. Οι υπεκφυγές μας. Ήταν όλοι ψευδείς. Και το ξέραμε όταν ακόμη τους συντάσσαμε στο μυαλό μας. Σπουδαίοι άνθρωποι από μας, οι επιφανέστεροι, οι διάνοιες και οι διανοητές, απαντούσαμε περιφερειακά, αποπροσανατολιστικά για μας τους ίδιους, από τα αντίθετα, τα θετικά, από τις λεπτομέρειες, με δευτερεύοντα και τριτεύοντα παραδείγματα αγχωμένα, με ελεημοσύνες του λόγου για τους πεινασμένους.
Να αποδείξουμε ότι φτιάξαμε καλό κόσμο, καλλίτερο από αυτόν που παραλάβαμε, πως τρώμε με κουτάλι πια, πως μάθαμε να πλένουμε τα δόντια μας.
Το τραίνο! ο ηλεκτρισμός! το αεροπλάνο! το καλοριφέρ! το ασανσέρ! Το ψυγείο! Οι δρόμοι! Τα τεράστια κτήρια! Τα κομπιούτερ! Οι δορυφόροι και τα διαστημόπλοια! Οι τεχνητές λίμνες! Τα φράγματα! λέγαμε.
Μέχρι που λιώσαν οι πάγοι στους πόλους. Τότε καταλάβαμε όλοι ότι δεν υπήρχαν θετικά. Ούτε ένα. Ήταν όλα μαϊμουδιές της οικονομίας. Φτιαχτός, στημένος πολιτισμός για να βγάλει μόνο χρήμα. Ένα σκηνικό, ένα διακοσμητικό, ένα φτιασίδωμα ενός νεκρού πλανήτη. Τίποτα άλλο. Λίγο αργότερα κάναν τον Αμαζόνιο οικόπεδα. Ήταν όλα ένα στημένο παιχνίδι λόγου, επιχειρημάτων και επιχειρηματιών. Σε μας εδώ βγαίνουν ακόμα στα βραδινά και μας νουθετούν να μην δαιμονοποιούμε το κέρδος. Τώρα πιά, που καταρρέουν όλα από το κέρδος. Οι Τσέτες της ενημέρωσης.
Από αυτό μόνο κρίνεται ένας πολιτισμός και καθόλου από τα θεαματικά του και τα κατασκευάσματά του. Μια κοινωνία είναι πολιτισμένη ή απολίτιστη, από τον τρόπο μόνο που μοιράζει τα υλικά αγαθά.
Η λέξη πολιτισμός θυμίζει την λέξη δημοκρατία. Έχουν την ίδια ακριβώς στρεβλωμένη και θλιβερή ιστορία. Και το τελευταίο αυταρχικό καθεστώς, βαφτίζεται δημοκρατία. Αν θέλουμε να διατηρήσουμε τον όρο πολιτισμός ως θετικό, για να έχουμε μια κοινή τουλάχιστον γλωσσική συνεννόηση μεταξύ μας, θα πρέπει να επαναπροσδιορίσουμε τα πράγματα. Γιατί πολιτισμός σημαίνει ακόμη και μη ανάπτυξη. Σας διέφυγε. Σημαίνει και μη πολιτισμός περαιτέρω. Κι αυτό σας διέφυγε. Ή και γκρέμισμα παλιών χρηματοαναπτυξιακών πολιτισμών. Που να το ακούσουν αυτό οι έμποροι.
Όσο πιο πολιτισμένη είναι μια κοινωνία, τόσο πιο άδικη είναι.
Καταντήσαμε να μην το λέω εγώ και εσείς, αλλά ο ΟΗΕ. Το σημαντικότερο όργανο του πολιτισμού, ο εκπρόσωπός του. Μας ενοχλεί και μας ντροπιάζει να θυμόμαστε ότι όσο πιο βαθιά πάμε πίσω στον χρόνο, τόσο πιο δίκαια οι κοινωνίες μοίραζαν τα αγαθά τους.
Αυτό είναι που καταλάβαμε όλοι σήμερα, μετά δυο αιώνες δραστήριου και ακάματου πολιτισμού. Και ο τελευταίος του πλανήτη.
Όταν το πετρέλαιο φτάνει στα ύψη, αυτό είναι πολιτισμός.
Λυπάμαι, δεν θα βρείτε πιο αληθή και αντιπροσωπευτικότερο ορισμό του πολιτισμού μας, από αυτόν. Είμαστε ήδη σε αδιέξοδο, αν επιμείνετε στην υποστήριξη του πολιτισμού μας. Εσείς αλήθεια τι πιστεύετε επ αυτού, ότι πολιτισμός είναι ένας ουρανοξύστης, ένα κινητό τηλέφωνο κάτι άλλο ή να τηρούνται οι νόμοι της πολιτείας. Δύσκολο ερώτημα, κατανοώ. Ειδικά για καταναλωτές.
Ο πολιτισμός αυτός είναι για ανθρωπομαϊμούδες. Είναι το γνησιότερο διμηούργημά τους. Η τιμή του ψωμιού λέει ανεβαίνει και πεθαίνουν κατά χιλιάδες, γιατί μέσα σε τέσσερις τοίχους κάποιοι κραυγάζουν αριθμούς, και βγαίνει μια τιμή. Μόνο ανθρωπομαϊμούδες μπορούσαν να κάνουν κάτι τέτοιο. Τα χρηματιστήρια είναι η δαιμονοποίηση της ζωής και της φύσης της. Αυτός ο πολιτισμός γεννά μόνο χρηματιστήρια. Αυτό είναι το απόγειό του.
Παρασκευή 4 Ιουλίου 2008
Ποικιλία και πολυπλοκότητα
Όσο αυξάνει η πολυπλοκότητα, τόσο αυξάνει η τρέλα.
Άλλο τόσο δε και η κούραση της μνήμης μας, έως την εξασθένηση και την εξουδετέρωσή της.
Αντιλαμβανόμαστε κάποτε να μην αντέχουμε άλλο, αφού το κεφάλι μας είναι γεμάτο ασφυκτικά, υπερχειλισμένο κυριολεκτικά από άχρηστες γνώσεις και μνήμες για την ζωή μας. Και ομιλούμε εδώ για γνώσεις που δεν είναι καν επιστημονικές (αν και μπαίνουν και αυτές στο στόχαστρο πλέον της κοινωνικής και ιστορικής απορίας και κριτικής), αλλά επιχειρηματικές καθαρά.
Ανταγωνιστικές πολυεθνικές, που παράγουν την δική τους επιχειρησιακή γνώση με κώδικες διαφορετικούς από του άλλους ανταγωνιστές, για την αστυνόμευση των αγοράς και των συμφερόντων τους.
Η ιεράρχησης των σημαντικών από τα ασήμαντα της ζωής, είναι επιβεβλημένη για την προστασία της ψυχολογικής και πνευματικής μας τάξης και αντοχής.
Καθώς σήμερα, όλα εξισώνονται προπαγανδιζόμενα ως εξ ίσου σπουδαία με τα σπουδαία, ως εξ ίσου αναγκαία με τα αναγκαία, όπως τα καλλυντικά με το ρύζι και το ψωμί ή τα ηλεκτρονικά με την υγεία και το νερό, αποτέλεσμα της έκρηξης ενός αδιανόητου οικονομισμού της εποχής μας.
·
Ο άνθρωπος πάντα μπέρδευε την ακίνδυνη ζωοδότρα ποικιλία της φύσης, με την δική του επικίνδυνη κοινωνική, οικονομική και επιστημονική πολυπλοκότητα. Την γραφειοκρατία, τις δαιδαλώδεις δομές της εξουσίας, τον αδιαπέραστο λαβύρινθο των συμφερόντων, το πολυσχιδές ηλεκτρονικό ή άλλο τεχνικό θαύμα.
Αυτά τα δύο είναι θανάσιμοι εχθροί. Απλά δεν φαίνονται, γιαυτό και μας μπερδεύουν. Η ποσότητα που διακρίνει και τα δυο, είναι αυτό που εξαπατά.
Γιατί η ποικιλία δεν είναι ποτέ ποσότητα, παρά ποικιλία. Αυτό δεν μπορεί να καταλάβει ο μεταμοντέρνος άνθρωπος.
·
Η μια ΄΄ποσότητα΄΄ της φύσης είναι παραμυθένια και πάντα χρήσιμη, η άλλη της τεχνολογίας είναι κυρίως άχρηστη και μας αρρωσταίνει.
Η πολυπλοκότητα είναι γέννημα του δολιευμένου νομικού και οικονομικού κόσμου που στήσαμε.
·
Γιατί οι εφευρέτες και λοιποί, γνωρίζουν άριστα ότι δεν ανακαλύπτουν ένα ηλεκτρόνημα ή άλλο μηχάνευμα για να λιγοστεύσουν τον κόπο των εργαζομένων ή για να καλυτερεύσουν την ζωή της ανθρωπότητας ή να διατηρήσουν τον πλανήτη, παρά για να προσφέρουν μια λύση στον παραγγελιοδόχο, να κάνει την δουλειά του χωρίς καθόλου εργάτες. Είναι πλέον κοινό μυστικό τι δουλειά κάνει ο καθείς μας. Έτσι το σύνολο σύστημα, κοινωνικό και τεχνολογικοεπιστημονικό, πολυπλοκεύει ακατάπαυστα. Γίνεται όλο και πιο ανεξήγητο, ανεξέλεγκτο, τερατώδες και αβίωτο.
Άλλο τόσο δε και η κούραση της μνήμης μας, έως την εξασθένηση και την εξουδετέρωσή της.
Αντιλαμβανόμαστε κάποτε να μην αντέχουμε άλλο, αφού το κεφάλι μας είναι γεμάτο ασφυκτικά, υπερχειλισμένο κυριολεκτικά από άχρηστες γνώσεις και μνήμες για την ζωή μας. Και ομιλούμε εδώ για γνώσεις που δεν είναι καν επιστημονικές (αν και μπαίνουν και αυτές στο στόχαστρο πλέον της κοινωνικής και ιστορικής απορίας και κριτικής), αλλά επιχειρηματικές καθαρά.
Ανταγωνιστικές πολυεθνικές, που παράγουν την δική τους επιχειρησιακή γνώση με κώδικες διαφορετικούς από του άλλους ανταγωνιστές, για την αστυνόμευση των αγοράς και των συμφερόντων τους.
Η ιεράρχησης των σημαντικών από τα ασήμαντα της ζωής, είναι επιβεβλημένη για την προστασία της ψυχολογικής και πνευματικής μας τάξης και αντοχής.
Καθώς σήμερα, όλα εξισώνονται προπαγανδιζόμενα ως εξ ίσου σπουδαία με τα σπουδαία, ως εξ ίσου αναγκαία με τα αναγκαία, όπως τα καλλυντικά με το ρύζι και το ψωμί ή τα ηλεκτρονικά με την υγεία και το νερό, αποτέλεσμα της έκρηξης ενός αδιανόητου οικονομισμού της εποχής μας.
·
Ο άνθρωπος πάντα μπέρδευε την ακίνδυνη ζωοδότρα ποικιλία της φύσης, με την δική του επικίνδυνη κοινωνική, οικονομική και επιστημονική πολυπλοκότητα. Την γραφειοκρατία, τις δαιδαλώδεις δομές της εξουσίας, τον αδιαπέραστο λαβύρινθο των συμφερόντων, το πολυσχιδές ηλεκτρονικό ή άλλο τεχνικό θαύμα.
Αυτά τα δύο είναι θανάσιμοι εχθροί. Απλά δεν φαίνονται, γιαυτό και μας μπερδεύουν. Η ποσότητα που διακρίνει και τα δυο, είναι αυτό που εξαπατά.
Γιατί η ποικιλία δεν είναι ποτέ ποσότητα, παρά ποικιλία. Αυτό δεν μπορεί να καταλάβει ο μεταμοντέρνος άνθρωπος.
·
Η μια ΄΄ποσότητα΄΄ της φύσης είναι παραμυθένια και πάντα χρήσιμη, η άλλη της τεχνολογίας είναι κυρίως άχρηστη και μας αρρωσταίνει.
Η πολυπλοκότητα είναι γέννημα του δολιευμένου νομικού και οικονομικού κόσμου που στήσαμε.
·
Γιατί οι εφευρέτες και λοιποί, γνωρίζουν άριστα ότι δεν ανακαλύπτουν ένα ηλεκτρόνημα ή άλλο μηχάνευμα για να λιγοστεύσουν τον κόπο των εργαζομένων ή για να καλυτερεύσουν την ζωή της ανθρωπότητας ή να διατηρήσουν τον πλανήτη, παρά για να προσφέρουν μια λύση στον παραγγελιοδόχο, να κάνει την δουλειά του χωρίς καθόλου εργάτες. Είναι πλέον κοινό μυστικό τι δουλειά κάνει ο καθείς μας. Έτσι το σύνολο σύστημα, κοινωνικό και τεχνολογικοεπιστημονικό, πολυπλοκεύει ακατάπαυστα. Γίνεται όλο και πιο ανεξήγητο, ανεξέλεγκτο, τερατώδες και αβίωτο.
Πέμπτη 26 Ιουνίου 2008
Νόμος θεού ή ανθρώπων ;
Ο νόμος της πολιτείας και εφόσον αυτός λειτουργεί και εφαρμόζεται, συμφιλιώνει με έναν καταλυτικό και λυτρωτικό τρόπο τον ένθεο και τον άθεο, αφού ζητάει κοινή και εξ ίσου υπακοή σε αυτόν.
Ισορροπεί την μεταφυσική ανάγκη και την θέτει στη σωστή της διάσταση και απαίτηση, προφυλάσσοντας και την ίδια από θρησκευτικές εξαλλοσύνες απελπισμένης αναζήτησης του δικαίου, αφού αυτό και ο νόμος του λειτουργούν μέσα στην κοινωνία.
Έτσι μόνο μια πολιτεία μπορεί να ισορροπήσει και να αρμονίσει τη ζωή και τις σχέσεις των πολιτών της. Με την χωρίς εξαιρέσεις επιβολή των νόμων.
·
Ο θεϊκός νόμος αντίθετα δεν έχει την παραμικρή πιθανότητα δικαίου, αφού ο θεός δεν επιβάλλει ποτέ τους νόμους του, αλλά τους αφήνει στο έλεος στην ευχέρεια και στην καλή ή κακή διάθεση των πολιτών. Εδώ δεν υπάρχει κανείς να επιβάλλει το νόμο παρά τα ατομικά συμφέροντα του καθενός.
Εξ άλλου ιστορικά, ο νόμος του θεού σημαίνει δεν λειτουργεί ο νόμος της πολιτείας. Δεν υπάρχει κανένας λόγος να υπάρχει νόμος θεού. Νόμος του θεού σημαίνει ότι η κοινωνία κατακλύζεται από την αδικία και την απελπισία.
Ισορροπεί την μεταφυσική ανάγκη και την θέτει στη σωστή της διάσταση και απαίτηση, προφυλάσσοντας και την ίδια από θρησκευτικές εξαλλοσύνες απελπισμένης αναζήτησης του δικαίου, αφού αυτό και ο νόμος του λειτουργούν μέσα στην κοινωνία.
Έτσι μόνο μια πολιτεία μπορεί να ισορροπήσει και να αρμονίσει τη ζωή και τις σχέσεις των πολιτών της. Με την χωρίς εξαιρέσεις επιβολή των νόμων.
·
Ο θεϊκός νόμος αντίθετα δεν έχει την παραμικρή πιθανότητα δικαίου, αφού ο θεός δεν επιβάλλει ποτέ τους νόμους του, αλλά τους αφήνει στο έλεος στην ευχέρεια και στην καλή ή κακή διάθεση των πολιτών. Εδώ δεν υπάρχει κανείς να επιβάλλει το νόμο παρά τα ατομικά συμφέροντα του καθενός.
Εξ άλλου ιστορικά, ο νόμος του θεού σημαίνει δεν λειτουργεί ο νόμος της πολιτείας. Δεν υπάρχει κανένας λόγος να υπάρχει νόμος θεού. Νόμος του θεού σημαίνει ότι η κοινωνία κατακλύζεται από την αδικία και την απελπισία.
Κυριακή 22 Ιουνίου 2008
Τα σαρδάμ
Για να έχουμε καθαρή σκέψη, χρειάζεται υποχρεωτικά να έχουμε καθαρή ζωή. Αλλιώς μπερδεύεται διαρκώς η γλώσσα μας. Χάνουμε τα λόγια μας, ψευδίζουμε και κάνουμε σαρδάμ, που φαίνονται γλωσσικά, ενώ είναι καθαρά κοινωνικά και οικονομικά. Μια ένοχη ζωή καταλήγει σε έναν ένοχο λόγο. Εκεί ο διάλογος δεν έχει ελπίδα.
·
Παρατηρήστε αυτούς που έχουν κάτι να κρύψουν ή να δικαιολογήσουν. Δεν καταλαβαίνεις τι θέλουν να πούνε. Ή μιλάνε στην παρέα ή μιλάνε στην τηλεόραση ή ακόμα γράφοντας βιβλία.
Ο τακτικισμός για παράδειγμα του λόγου, δείχνει μια ακάθαρτη και ένοχη ζωή. Το ίδιο και η ρητορική. Ταραγμένη προσπαθεί να κρύψει αυτό που θέλει να πει.
Προσέξτε τα λόγια ενός πολιτικού ή το πώς συντάσσει τις φράσεις του ο έμπορος και ο κεφαλαιοκράτης. Είναι κατάμεστα εξυπνάδας και ασάφειας, εντυπωσιασμού και θεάματος.
Είναι τότε που το σαρδάμ έχει ξεκινήσει ήδη από την σκέψη τους.
·
Παρατηρήστε αυτούς που έχουν κάτι να κρύψουν ή να δικαιολογήσουν. Δεν καταλαβαίνεις τι θέλουν να πούνε. Ή μιλάνε στην παρέα ή μιλάνε στην τηλεόραση ή ακόμα γράφοντας βιβλία.
Ο τακτικισμός για παράδειγμα του λόγου, δείχνει μια ακάθαρτη και ένοχη ζωή. Το ίδιο και η ρητορική. Ταραγμένη προσπαθεί να κρύψει αυτό που θέλει να πει.
Προσέξτε τα λόγια ενός πολιτικού ή το πώς συντάσσει τις φράσεις του ο έμπορος και ο κεφαλαιοκράτης. Είναι κατάμεστα εξυπνάδας και ασάφειας, εντυπωσιασμού και θεάματος.
Είναι τότε που το σαρδάμ έχει ξεκινήσει ήδη από την σκέψη τους.
Δευτέρα 9 Ιουνίου 2008
Η ισορροπία του άλογου
Εκείνο που χάνουμε όταν δεν ξέρουμε,
ισούται με εκείνο που χάνουμε όταν ξέρουμε.
·
Πολλές φορές δε, το δεύτερο αδυνατεί να εξισορροπήσει την απώλεια του πρώτου, υπολειπόμενο σε ανάλογο φορτίο αξίας ζωής.
Είναι τότε που σπάει η αρμονία του σύμπαντος στην μικρή μας περίπτωση, λόγω γνώσης.
Τότε που μια γνωσιακή λαίλαπα σαρώνει τα πάντα σε ένα πλανήτη.
ισούται με εκείνο που χάνουμε όταν ξέρουμε.
·
Πολλές φορές δε, το δεύτερο αδυνατεί να εξισορροπήσει την απώλεια του πρώτου, υπολειπόμενο σε ανάλογο φορτίο αξίας ζωής.
Είναι τότε που σπάει η αρμονία του σύμπαντος στην μικρή μας περίπτωση, λόγω γνώσης.
Τότε που μια γνωσιακή λαίλαπα σαρώνει τα πάντα σε ένα πλανήτη.
Δευτέρα 2 Ιουνίου 2008
Περί διανοουμένων και βίας
Πολλοί διανοούμενοι, κατά καιρούς οι περισσότεροι, ανίκανοι να αντέξουν ψυχολογικά τον αμείλικτο ρεαλισμό του φυσικού και κοινωνικού κόσμου, διαφεύγουν σε τεχνάσματα αυτοεξαπάτησης, άλλοτε γλωσσικά παίζοντας με τις λέξεις και άλλοτε νοηματικά παίζοντας με τα νοήματα.
Σχίζουν στα δυό αδιάσπαστες έννοιες του κόσμου, για να αποφύγουν να αποδεχτούν τον βίαιο χαρακτήρα της ζωής και τις σκληρές απαντήσεις που δίνει. Κρύβονται στη μέση αυτής της διάσπασης και περιμένουν εκεί να πεθάνουν ανενόχλητοι ευθυνών, χωρίς να πάρουν ποτέ θέση στα πράγματα του κόσμου, εισπράττοντας την καθιερωμένη ανταμοιβή για την ευνουχισμένη σκέψη τους.
·
Κατασκεύασαν έτσι το πονηρότερο ιδεολόγημα, που συναντήσαμε τον προηγούμενο αιώνα. Τον διαχωρισμό καταστολής και πρόληψης. Έτσι αυτομάτως είναι κατά της βίας από όπου και αν προέρχεται και φυσικά υπέρ της ανίσχυρης πρόληψης. Τι πονηριά! Τι δόλος!
·
Τι δώρο προ πάντων σε ιμπεριαλιστές και επιτιθέμενους, και τι αδικία, τι καταστολή και καταδίκη, για τους αντιστεκόμενους και το δίκιο.
Διακινούν και διαφημίζουν μια τέτοια σχιζοειδή αντίληψη για την κοινωνική ειρήνη και ισορροπία, η οποία όμως ποτέ δεν επιτυγχάνεται. Προφανώς αγνοούν παντελώς τον συγκρουσιακό χαρακτήρα του σύμπαντος, τις βασικές αρχές της φυσικής επιστήμης, όπως και τον νόμο των αντιθέτων των Ιώνων στοχαστών.
·
΄΄ Εάν προλάβουμε και διαφωτίσουμε, εξηγήσουμε και εκπαιδεύσουμε την κοινωνία, τότε δεν θα χρειαστεί να επέμβουμε και να καταστείλουμε βίαια παραβατικότητες και κοινωνικά εγκλήματα΄΄.
Αλλά αυτό δεν συνέβη ποτέ, ούτε μια φορά στην ιστορία του ανθρώπου. Και όταν το γνωρίζεις αυτό, τραβάς πλέον την υποκρισία στα όρια του κοινωνικού εγκλήματος, στην πνευματική γενοκτονία του ανθρώπου. Στην χειραγώγηση της συνείδησης και του εγγενούς ελεύθερου φρονήματος της. Γιατί ο ευνουχισμός του πνεύματος, είναι η γενοκτονία της ελογικότητας.
·
Με άλλα λόγια εάν εξηγήσουμε στους κεφαλαιοκράτες και στους πολίτες, ότι δεν πρέπει για παράδειγμα να κλέβουμε τους συνανθρώπους μας, τότε δεν θα χρειαστεί να φτάσουμε σε καταστολή.
Τίποτα πιο ανόητο δεν έχει ακουστεί ή γραφεί ποτέ, ούτε καν στις θρησκείες. Ο άνθρωπος είναι πιο μυστήριο από ότι νομίζουν, το ίδιο και η φύση.
Πρόληψη και καταστολή είναι αδιαχώριστα και επιτυγχάνονται με τον φόβο και μόνο. Με τον αμείλικτο φόβο του νόμου της πολιτείας. Αυτό τον ίδιο φόβο που πιο πριν δίδαξε η φύση στον άνθρωπο. Αυτή την αντιληπτική και αισθαντική προστασία, το ικανότερο και ισχυρότερο όπλο του φυσικού κόσμου και των ανθρώπων.
Καμιά άλλη λύση ή απάντηση δεν βρήκαμε τουλάχιστον μέχρι τώρα σαν ανθρώπινο είδος. Στον πραγματικό κόσμο αυτά είναι ταυτισμένα και αδιάσπαστα μεταξύ τους.
Αυτό που παντελώς αγνοούν παρά την πολυγνωσία τους, είναι πως νόμος σημαίνει βία. Αυτό και μόνο. Τόσο ως φυσικός, όσο και σαν κοινωνικός. Και μάλιστα και σημαντικότερο, εθελοντική βία, κοινά συμπεφωνημένη από όλους.
·
Αυτό ήταν το φάρμακο της αθηναϊκής δημοκρατίας μας λέει προβλητικά ο Ηρόδοτος δια στόματος Δημάρατου προς Ξέρξη, όταν αυτός τον ρωτάει ΄΄τι φοβούνται περισσότερο οι Έλληνες΄΄ , προκειμένου να το χρησιμοποιήσει ως όπλο εναντίον τους λίγο πριν τους επιτεθεί. Και εκπλήσσεται όταν του απαντάει, όχι τον άρχοντα ή τον θεό ακόμα, αλλά τον νόμο!!
Αλλά και ο Ηράκλειτος και ο Θουκυδίδης και ο Δημοσθένης και ο Δημόκριτος και βέβαια ο Σωκράτης έντονα και φωναχτά, όπως και κάθε άλλο κείμενο της μοναδικής εκείνης εποχής του ανθρώπου, όπου ούτε η καταστολή χρειάσθηκε ούτε η πρόληψη αφού ήταν αυτονόητα ενωμένα και αδιάσπαστα κάτω από τον φόβο του νόμου.
Σχίζουν στα δυό αδιάσπαστες έννοιες του κόσμου, για να αποφύγουν να αποδεχτούν τον βίαιο χαρακτήρα της ζωής και τις σκληρές απαντήσεις που δίνει. Κρύβονται στη μέση αυτής της διάσπασης και περιμένουν εκεί να πεθάνουν ανενόχλητοι ευθυνών, χωρίς να πάρουν ποτέ θέση στα πράγματα του κόσμου, εισπράττοντας την καθιερωμένη ανταμοιβή για την ευνουχισμένη σκέψη τους.
·
Κατασκεύασαν έτσι το πονηρότερο ιδεολόγημα, που συναντήσαμε τον προηγούμενο αιώνα. Τον διαχωρισμό καταστολής και πρόληψης. Έτσι αυτομάτως είναι κατά της βίας από όπου και αν προέρχεται και φυσικά υπέρ της ανίσχυρης πρόληψης. Τι πονηριά! Τι δόλος!
·
Τι δώρο προ πάντων σε ιμπεριαλιστές και επιτιθέμενους, και τι αδικία, τι καταστολή και καταδίκη, για τους αντιστεκόμενους και το δίκιο.
Διακινούν και διαφημίζουν μια τέτοια σχιζοειδή αντίληψη για την κοινωνική ειρήνη και ισορροπία, η οποία όμως ποτέ δεν επιτυγχάνεται. Προφανώς αγνοούν παντελώς τον συγκρουσιακό χαρακτήρα του σύμπαντος, τις βασικές αρχές της φυσικής επιστήμης, όπως και τον νόμο των αντιθέτων των Ιώνων στοχαστών.
·
΄΄ Εάν προλάβουμε και διαφωτίσουμε, εξηγήσουμε και εκπαιδεύσουμε την κοινωνία, τότε δεν θα χρειαστεί να επέμβουμε και να καταστείλουμε βίαια παραβατικότητες και κοινωνικά εγκλήματα΄΄.
Αλλά αυτό δεν συνέβη ποτέ, ούτε μια φορά στην ιστορία του ανθρώπου. Και όταν το γνωρίζεις αυτό, τραβάς πλέον την υποκρισία στα όρια του κοινωνικού εγκλήματος, στην πνευματική γενοκτονία του ανθρώπου. Στην χειραγώγηση της συνείδησης και του εγγενούς ελεύθερου φρονήματος της. Γιατί ο ευνουχισμός του πνεύματος, είναι η γενοκτονία της ελογικότητας.
·
Με άλλα λόγια εάν εξηγήσουμε στους κεφαλαιοκράτες και στους πολίτες, ότι δεν πρέπει για παράδειγμα να κλέβουμε τους συνανθρώπους μας, τότε δεν θα χρειαστεί να φτάσουμε σε καταστολή.
Τίποτα πιο ανόητο δεν έχει ακουστεί ή γραφεί ποτέ, ούτε καν στις θρησκείες. Ο άνθρωπος είναι πιο μυστήριο από ότι νομίζουν, το ίδιο και η φύση.
Πρόληψη και καταστολή είναι αδιαχώριστα και επιτυγχάνονται με τον φόβο και μόνο. Με τον αμείλικτο φόβο του νόμου της πολιτείας. Αυτό τον ίδιο φόβο που πιο πριν δίδαξε η φύση στον άνθρωπο. Αυτή την αντιληπτική και αισθαντική προστασία, το ικανότερο και ισχυρότερο όπλο του φυσικού κόσμου και των ανθρώπων.
Καμιά άλλη λύση ή απάντηση δεν βρήκαμε τουλάχιστον μέχρι τώρα σαν ανθρώπινο είδος. Στον πραγματικό κόσμο αυτά είναι ταυτισμένα και αδιάσπαστα μεταξύ τους.
Αυτό που παντελώς αγνοούν παρά την πολυγνωσία τους, είναι πως νόμος σημαίνει βία. Αυτό και μόνο. Τόσο ως φυσικός, όσο και σαν κοινωνικός. Και μάλιστα και σημαντικότερο, εθελοντική βία, κοινά συμπεφωνημένη από όλους.
·
Αυτό ήταν το φάρμακο της αθηναϊκής δημοκρατίας μας λέει προβλητικά ο Ηρόδοτος δια στόματος Δημάρατου προς Ξέρξη, όταν αυτός τον ρωτάει ΄΄τι φοβούνται περισσότερο οι Έλληνες΄΄ , προκειμένου να το χρησιμοποιήσει ως όπλο εναντίον τους λίγο πριν τους επιτεθεί. Και εκπλήσσεται όταν του απαντάει, όχι τον άρχοντα ή τον θεό ακόμα, αλλά τον νόμο!!
Αλλά και ο Ηράκλειτος και ο Θουκυδίδης και ο Δημοσθένης και ο Δημόκριτος και βέβαια ο Σωκράτης έντονα και φωναχτά, όπως και κάθε άλλο κείμενο της μοναδικής εκείνης εποχής του ανθρώπου, όπου ούτε η καταστολή χρειάσθηκε ούτε η πρόληψη αφού ήταν αυτονόητα ενωμένα και αδιάσπαστα κάτω από τον φόβο του νόμου.
Κυριακή 25 Μαΐου 2008
Παιδεία και αυτονόητο
Πριν από την παιδεία υπάρχει το αυτονόητο. Εάν αυτό παραβιασθεί για οιονδήποτε λόγο, τότε κάθε είδους παιδεία είναι άχρηστη. Κάτι περισσότερο, γίνεται άκρως επικίνδυνη και καταστροφική. Γιατί τότε υποκρίνεται το αυτονόητο. Είναι τότε που η παιδεία μεταμορφώνεται ολοκληρωτικά σε δόλο. Που κάνει την έξυπνη. Που είναι γιομάτη από πολυγνωσία και διπλώματα. Που ξεχειλίζει πιά από ευφυΐα και ικανότητα. Που γίνεται ρητορική, που κομπάζει και επαίρεται γιατί κορόιδεψε το αυτονόητο στα μυαλά των ανθρώπων όπως νομίζει. Που γίνεται το πρωτοπαλίκαρο των συμφερόντων στο τέλος αργά ή γρήγορα.
·
Αυτό είναι που πρέπει να κατανοήσουν οι δάσκαλοι και για τους εαυτούς τους και για τους συναδέλφους τους, αφού η νεοελληνική πολιτεία δεν το καταλαβαίνει καθόλου, και αγοράζει διαχρονικά παιδεία και κουλτούρα με τη σέσουλα από την διεθνή αγορά. Να μην χάσουν το αυτονόητο από τα μάτια τους και γίνουν συντεχνία εμπόρων γνώσης, με τα καλλίτερα επιχειρήματα, αποδείξεις και τέτοιες άλλες πραμάτειες. Τότε θα τους μιμηθούν ακαριαία και οι φοιτητές τους.
·
Όσο για το αυτονόητο, είναι η ισορροπία και η αρμονία του σύμπαντος. Η χαρά της ζωής. Είναι ο κανόνας και το μέτρο της φύσης για όλους μας, ζώα, φυτά και ανθρώπους. Η ισότητα και η δικαιοσύνη για την κοινωνία.
·
Προτιμώ πάντα έναν άνθρωπο που έχει διατηρήσει το αυτονόητο μέσα του από τον Νεύτωνα ή τον Αϊνστάιν. Αυτή είναι η μόνη αναμφίβολη πεποίθηση μέσα μου.
Γιατί παιδεία και δη μέγιστη, είναι η διατήρηση του αυτονόητου.
·
Αυτό είναι που πρέπει να κατανοήσουν οι δάσκαλοι και για τους εαυτούς τους και για τους συναδέλφους τους, αφού η νεοελληνική πολιτεία δεν το καταλαβαίνει καθόλου, και αγοράζει διαχρονικά παιδεία και κουλτούρα με τη σέσουλα από την διεθνή αγορά. Να μην χάσουν το αυτονόητο από τα μάτια τους και γίνουν συντεχνία εμπόρων γνώσης, με τα καλλίτερα επιχειρήματα, αποδείξεις και τέτοιες άλλες πραμάτειες. Τότε θα τους μιμηθούν ακαριαία και οι φοιτητές τους.
·
Όσο για το αυτονόητο, είναι η ισορροπία και η αρμονία του σύμπαντος. Η χαρά της ζωής. Είναι ο κανόνας και το μέτρο της φύσης για όλους μας, ζώα, φυτά και ανθρώπους. Η ισότητα και η δικαιοσύνη για την κοινωνία.
·
Προτιμώ πάντα έναν άνθρωπο που έχει διατηρήσει το αυτονόητο μέσα του από τον Νεύτωνα ή τον Αϊνστάιν. Αυτή είναι η μόνη αναμφίβολη πεποίθηση μέσα μου.
Γιατί παιδεία και δη μέγιστη, είναι η διατήρηση του αυτονόητου.
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις (Atom)
